存在、感知、行为

存在、感知、行为，这不仅仅是概念、定义和哲学关系的问题，这是我们建立什么伦理理念和生活形态的大问题。存在不存在以后，我们以什么为存在？存在存在于何处？这些不是空洞的问题，恰恰是我们必须解决必须面对的问题。物质时代结束，行为时代开始，这是人类两个纪元的分水岭，意味着两种不同的存在性质和生活形态，意味着两种人类的分道扬镳。

人类数千年物质存在的错觉改变，这是值得庆幸的大事。以感知运动过程的某种显示——物质作为存在的依据，以为我们就借生于物质之中，以物质为实在的第一性存在，这个错觉耗去我们数千年的光阴。不要以为这仅仅只是个认识问题，这直接导致我们的行为异化，以物质为行为的导向和目的，我们为创造一个物质世界付出全部的行为，这就好比我们为了绘制墙上的影像付出了很大的努力，而且我们坚信墙上的影像是真实的存在，我们就为这影像的存在而存在，这不是天大的荒谬吗？绘制影像的我们才是真实的存在，而墙上的影像只是促进了我们的存在而已，真正的存在就是绘制影像的我们，而绝非墙上的影像。墙上的影像就是物质，而我们则成了为了物质而存在的人。这颠倒了数千年的逻辑关系害了我们，耽误了我们数千年的时间，让我们甘心情愿地成了物质的奴隶。我们创造出了一个物质文明的世界，我们丢失了真正存在的自己，也就是丢失了真正的存在。

存在为了什么而存在？这一直是一个无法回答的谜。而存在的目的也无从知晓，我们无可奈何地用客观存在的假说来对我们面前存在的世界瞎猜一气，不能自圆其说，让人泄气。我们万万没想到，真实的存在不是这个被我们看到了的世界，而是看到一切存在的我们。这个“看到”的行为才是真正的存在，而我们看到的物质世界仅仅是完成看到行为的材料和过程。物质仅仅是存在的一个部分和一个环节，而这一切都存在于我们的行为之中，目的就是为了完成我们的行为。我们的行为就是感知，没有我们的感知行为，存在不会存在，也毫无意义。

然而，物质世界存在的观念决定了我们的全部行为，这是致命的，为了我们的行为而存在的物质误导我们为了它而存在，我们甚至将一切存在当成了物质式的存在。尽管科学研究最后追究出物质什么也不是和什么也没有，我们仍然不明白，难道我们也没有吗？我们的观测行为也没有吗？我们和我们的行为正是无需证明的存在，这恰恰已经说明我们和我们的行为才是真实不虚的存在。但科学家们仍然是一脸茫然，因为这是哲学的范畴，而哲学家们还在唯物和唯心的对峙中喘息，没有谁能够忙得过来顾及量子科学涉及的哲学。

人类最大的损失是荒废了我们的行为，我们有了一个多姿多彩的物质世界，我们却忽略了这世界上有着荒谬行为的自己。虚幻的物质五光十色，真实存在的我们却荒谬至极，这个反差我们竟然多年意识不到，这怎不令人扼腕叹息。我们的行为是糟糕的，我们的行为是低劣的和有害的，因此我们得到了一种什么样的存在？数千年人类的苦难历史表明了这种存在，这是被我们的行为糟蹋了的存在，这才是存在真实不虚的存在。那个光怪陆离的物质世界说明了什么？那不过的仅仅是我们面前的过眼云烟，是正在放映着供我们感知的影像而已，其实质什么也不是。

我们获得的不是物质的世界，而是以物质世界为背景的我们的行为。我们能够拒绝自己的行为吗？我们其实就真实不虚地生活在我们的行为之中，我们做出什么行为，我们就得到了什么生活，这毫厘不爽，我们的行为害得我们苦难深重，而物质世界则漠然而存，与我们毫不相干。然而，整个人类被物质世界蒙敝至深，丝毫没有觉察到这是个惊天骗局，这致使我们集体性地在行为活动中迷失，营造了错误的存在，一误就是数千年。

一直等到感知纪元的到来，我们才放弃物质世界，进入到行为世界。世界由我们的行为构成，这个概念终于唤醒了人类，我们终于如梦初醒。我们这才发现，生活逻辑简单至极，我们做些什么，这世界就是什么；我们做些什么，我们就得到什么生活。行为的就是感知的，感知的就是获得的，物质仅仅是我们感知的对象即材料，感知才是存在的本质。接下来，我们还不知道该怎么做了吗？怎么做就是怎么感知，怎么感知就怎么获得，怎么获得我们就怎么愉悦幸福。行为、感知、存在就这样三位一体地存在着，谁也不能再将它们分开。

——节选自王建平著《感知论》