上善若水，善人之道

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上善若水^①。水善利万物而不争。处众人之所恶^②，故几于道^③。居善地^④，心善渊^⑤，与^⑥善仁^⑦，言善信，政善治^⑧，事善能，动善时^⑨。夫唯不争，故无尤^⑩。

——《道德经》第8章

注释   ①上善若水：这里老子以水的形象来说明圣人是“道”的体现者。因为水德近于道，圣人的言行有类于水。上善，最高等的善。上，最。若，像。②处众人之所恶（wù）：居处于众人所厌恶所不愿去的地方。处，停留、居住之意。③几（jī）于道：接近于道。几，这里作“接近”解。④地：低下、卑下的意思。⑤渊：沉静，深沉。⑥与：指与别人相交相接。⑦善仁：指有修养之人。⑧政善治：为政善于治理国家，从而取得政绩。政，为政，行政。⑨动善时：行为动作善于把握有利时机。⑩尤：怨咎，过失，罪过。

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译文   最高的善就像水一样。水善于滋养万物而不与万物争短长。它总是停留在众人所不喜欢的低洼之地，所以最接近于“道”。（上善的人）总是甘居卑下的环境，心胸善于保持沉静而深远博大，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于信守诺言，为政善于精简处理，办事善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为有不争的美德，所以没有过失，不会招来怨咎。

核心密码   上善若水。“上善若水”是老子人生哲学的总纲，也是老子人生观的综合体现。老子在自然界中最推崇水，认为水德最近于道。而理想中的圣人是道的体现者。道无处不在，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍，可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污浊。它源源不断地流淌，造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善。生活中，人往高处走是为常理，可水则大异其趣，往低处流。水不仅甘处其下，与世无争，而且随物赋形，顺势趋时，随遇而安，无欲无己，可以万般变化却不失善良的本性，因而最能体现道的精神，所以说“上善若水”。7个并列排比句，都是有关水德的描写，同时也说明了上善之人所应具备的品格。拥有最高德行的圣人的居处、思想、行为、言论、治理天下的理念，无不透着这种如水般的智慧：居身，安于卑下；存心，宁静深沉；交往，有诚有爱；言语，信实可靠；为政，天下归顺；做事，大有能力；行动，合乎时宜。唯有不争不竞，方能无过无失。他们具有宽广的胸怀和谦逊的品格，具有与世无争的情操和宽厚诚实的作风，可以忍辱负重，任劳任怨，尽其所能去帮助他人，而不居功自傲与他人争功、争名、争利，这正是人们应该效仿的德行。

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善不是一种学问，而是一种行为准则。发自内心的善良是人的正能量，是一种能够使人面对人生困苦的力量，是能够带来幸福与快乐的力量，是能够让世界越来越美好的力量。帮助别人从来不意味着失去，反而可能会获得更多。善良无处不在，用心感受，心存善意，我们必能体会到不同的善良，收获到生命的意义。我们有理由相信，这个世界必将会“奖励”那些善良的人。

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子张问善人^①之道。子曰：“不践迹^②，亦不入于室^③。”

——《论语·先进篇》

注释   ①善人：指乐于做善事的人。②践迹：踏着前人的脚印走。这里指学习贤人和圣人的行为。践，踩，踏，践行，遵循。迹，脚印。③室：内室。古代宫室，前堂后室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深、循序渐进、达到很高的水平，也比喻学艺深得师传。

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译文   子张问怎样才能做善人。孔子回答说：“善人如果不循着贤人圣人的脚印走，学问道德也难以达到入室的境界。”

核心密码   善人之道。这里的善人并非贤人和圣人,但学习圣贤,必须先学习为善之道。善人之道的“道”字非常重要，要学习圣贤，必须先做一个善良之人。“不入于室”的“室”这里指圣人的心室。圣人的心室惟奥惟微，无形可观，无迹可践，非一般人所能达到。孔子教诲弟子子张，说做善人是成为贤人和圣人的途径。善人如果不遵循贤人圣人的足迹，学问道德也难以达到圣人入室的境界。

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