被电视剧带偏的历史常识

一年又一年，古装电视剧虽如雨后春笋般层出不穷，但电视剧质量却是良莠不齐。除了给观剧的人提供吐槽素材外，一些不符合史实的设定也让人啼笑皆非。下面，就带你看看究竟有哪些漏洞！

一、圣旨

1、圣旨竟然有5米？

“奉天承运皇帝诏曰……”在古装电视剧中，我们经常会看到宫廷太监手捧一卷金灿灿的皇绫，宣读圣旨的场景。

你可别被电视剧给骗了！圣旨的规格虽然没有明确规定，在同一朝代也会不一样，长的可达5米，短的也要2米左右。人的双臂展开约等于身高，按照古装剧里宣旨的架势，每个宣旨人的应聘标准应该都有身高2米以上吧……

2、假传圣旨真的可能吗？

答案当然是：不可能。

在防伪这方面，古人可谓煞费苦心。除去普通人难以接触到的皇绫外，圣旨还有特殊的防伪“水印”：圣旨的绢布上印满了祥云图案，所有圣旨开头的第一个字也必须写在右上角第一朵祥云上，简直要逼死强迫症。

电视剧《刘墉追案》

3、造假不易，用假更难！

清朝时，每逢宣旨，皇帝要在太和殿召见百官，圣旨被鸾仪卫护送几个来回，等百官行完三叩礼后，才能被当众宣读。所以《还珠格格》里，五阿哥和尔康假传圣旨闯入天牢救人什么的，不存在的，千万别当真！

4、爱新觉罗·怼怼禛？

雍正皇帝作为近些年来古装剧的男主大热门，可谓是被塑造出了各种各样的形象：前有唐国强《雍正王朝》、吴奇隆《步步惊心》，后有陈建斌《甄嬛传》、何晟铭《宫锁珠帘》……

正剧、穿越剧、宫斗剧、古偶剧层出不穷，为了契合剧情发展，雍正帝也有了“冷面帝王”“痴情玛丽苏”等人设。

历史上的雍正皇帝确实如同电视剧里的那样，在位十三年兢兢业业，励精图治。但除此之外，雍正皇帝还是一个“毒舌男”。

大臣奏折中写道：臣虽粉身碎骨。雍正朱批（怼）：不必至此。大臣奏折中写道：至死以报。雍正朱批（怼）：何用如是。讽刺中带有些许直白，辛辣中带有一些小可爱。

现今关于雍正皇帝流传最广的朱批，便是：“朕就是这样汉子，就是这样秉性，就是这样皇帝。尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也，勉之。”他还真是位太有个性的皇帝。

三、皇阿玛

5、压根不叫皇阿玛？

清朝的阿哥真的都称自己的父亲为“皇阿玛”吗？其实不是。如果你穿越回去成为阿哥或格格，对着皇上来一句“皇阿玛”，可能立马要掉脑袋。

“阿玛”是清朝独有的对父亲的一种称呼，但在皇太极后到光绪前，皇室内部的某些礼仪称呼还是沿用着关外时期形成的习惯，称呼君主为“汗”。于是，皇子、公主对于自己父皇的称呼，分别按照满语、汉语的习惯为“汗阿玛”，或者“皇父”。“皇阿玛”这种“满汉结合”的叫法出现在清朝晚期，也就是光绪和宣统两朝而已。

说不定你穿越回乾隆一朝，亲热的一句“皇阿玛”会被认为“不学无术”！

6、肤白貌美包青天？

民间关于诸多历史人物的塑造，总是按照自己的想象为他们的形象添油加醋，李逵、张飞、包拯……一个黑过一个。于是，“包青天”系列电视剧里的几代演员饰演包拯，脸上都像被涂了锅底上的灰一样，黑不溜秋。

历史上的包大人没有黑肤色的基因，作为古代公务员也经历不到风吹日晒。那么，包大人到底黑不黑？在包大人的家谱《包公书院记》中，我们终于找到了答案。

书中记载：“今睹遗像，乃清隽古雅，殊无异于人”。意思就是说包拯不仅不黑，还是个五官端正、眉目清明的帅小伙！现存的包大人画像，是下面这样：跟黑一点搭不上边，甚至还有点白啊！

一身正气的包大人“被黑”，估计还是和他的职业有关。包大人上怼贪官，下怼权贵，连自己的老板宋仁宗也遭受了无差别攻击！于是，为了把包公的形象在舞台上与白脸的奸臣区别开来，也显示他的刚正不阿和铁面无私，就把他塑造成了现在“脸黑如炭”的艺术形象。于是，铁面无私的包大人与刚猛忠义的张飞、耿直豁达的李逵组成了中国古代的黑脸代言人。至于他头上的月牙，更是无从谈起。

包拯京剧形象

五、朱元璋

7、圆脸帅哥朱元璋？

《邪不压正》中，廖凡对着明太祖朱元璋画像认祖归宗，与蓝青峰（姜文 饰）双双伏地，叩拜“太爷”。

朱潜龙相貌与画像上明太祖如出一辙，都长着一张“鞋拔子脸”。尤其当廖凡上前与太祖合影时，刻意将下巴往前顶，再加上姜文特意为画像“无中生有”的两撇小胡子，真应了台词：“太像了！一看就是亲孙子！”

历史上的朱元璋其实是“圆脸俊像”。比如这幅《明太祖坐像》：

一人两像，一正一异，这样的皇帝也许有且只有朱元璋一位。但我敢打赌，朱元璋在位时，肯定没人敢把他画成这样。

朱元璋的画像究竟是怎么从“圆脸俊像”变成“长脸丑像”的呢？学术界认为，是朱元璋的儿子明成祖朱棣亲持“整容刀”，成为第一个重新塑造亲爸爸形象的“整容师”。明成祖试图用相学理论重新阐释开国历史，从而启动了朱元璋容貌变异的进程。

胡军饰演朱元璋

永乐年间重修的《明太祖实录》记载朱元璋“状貌奇伟异常人”，这也成为朱元璋“易容”的起点。之后，在朱元璋新形象的构建过程中，官方与民间各自追求自己的"真实"，这位开国皇帝的脸上被逐渐添加了黑子、奇骨、异形等一系列的神秘符号，他的形象与故事在传播中愈传愈奇。

8、午时三刻不问斩？

午时三刻看“砍头”可谓是影视剧里的常见桥段了。然而“午时三刻”行刑，实际上是错误的，一部接着一部的电视剧却仍然承袭了这一常识性错误。

记述唐代法律典章制度沿革变迁的《唐会要》卷四十一记载：“决囚。准令。以未后者。不得至申时。如州府及诸司。已至未后者。许至来日……从之。”意思是说行刑时间上只能在未时到申时（北京时间13时-17时)，不可能规定“午时三刻”行刑。直到明朝嘉靖皇帝年间，处刑时间才被提前至午时左右。

《西游记》罗庞问斩

此外，按照南北朝梁武帝时期的九十六刻制，一个时辰分为八刻：午初、午初一刻、午初二刻、午初三刻、午正、午正一刻、午正二刻、午正三刻。略有文化常识的古人都不太会说“午时三刻”。

七、尚方宝剑

9、尚方宝剑没啥用？

在影视剧中，尚方宝剑频繁出现，忠奸剧斗，势成水火，眼看忠臣就要遭奸佞毒害的时候，一柄尚方宝剑赫然出匣：上打昏君，下斩奸臣，方才人心大快！

尚方宝剑是中国古代人治的产物，它作为专制皇权的象征、皇帝的化身、重臣的利器，最早的记载出现在汉朝，但尚方宝剑被赐予“便宜行事”的做法，是在明代万历皇帝时开始实行的。因此，在唐宋元时代，尚方宝剑几乎不会有“上打昏君，下斩奸臣”的作用。

明代尚方宝剑的使用频率比以前任何朝代都高，规制也更加完善。明代的尚方宝剑象征至高无上的皇权，持剑者必是皇帝最倚重信任的心腹大臣或巡按御史，具有先斩后奏、生杀予夺的超常规权力。于是，尚方宝剑成了平民百姓对正义和忠良的寄托与期待。但正如其他任何赏赐一样，尚方宝剑的行使权力也是皇帝赋予的，只能斩奸臣，不能打昏君，且前朝的剑不能斩本朝的官。普通百姓心中的这剂挽救封建王朝的灵丹妙药，并没有那么大的效用。