清真寺名称的由来

伊斯兰教的礼拜场所，阿拉伯文作Masjid，直译作“麦斯吉德”，意为“礼拜的场所”。在中国称之为“清真寺”。

严格推敲起来，“清真寺”在阿拉伯文中，仅指礼拜的场所；而“清真寺”一词的含义要更深些，更含蓄些，涉及的范围也更广些。事实上，“清真寺”已是一种带有中国特点的名称了。

那么“清真寺”一词究竟是何意呢？

先看“寺”字，“寺”字，中国古已有之。查《周礼》《诗经》，都有所谓“寺人”一词，那是指古代宫中供使令的小臣，负责掌管王之内人及女宫的戒令。后来，有了宦官后，人们也常称宦官为“寺人”，其源即在于此。公元前2世纪后，“寺”又成了官署的名称。汉代时有太常寺、光禄寺、鸿胪寺、太仆寺等九卿的官署设置。南北朝时期，北齐设大理寺。后汉明帝永平十年（67），印度佛教徒摄摩腾、竺法兰应邀来华传教，先住鸿胪寺，后在雍门外三里御道南创建住所。因其所携经典系以白马驮载而来，故名其住所为“白马寺”。此后，“寺”字即多为各宗教教堂所采用。唐代景教、祆教的教堂，即曾分别被称作“大秦寺”“波斯寺”。伊斯兰教初入华时，其礼拜场所多被称作“堂”。元代以后，多以“寺”称之。由此可见，清真寺的“寺”字，无非是因袭和沿用了佛、景、祆等宗教寺院的使用法罢了。

“清真”一词，原作纯洁质朴解。后来，一些宗教始以“清真”一词命名自己的寺院。如道教有“清真观”；明弘治二年（1489）重修的河南开封犹太教堂，即称“清真寺”。15世纪中叶以后，“清真”一词广泛被伊斯兰教使用并被赋予了新的含义。万历七年（1579）北京敕赐法明寺圣赞碑云：“清真万古秉和纯。”天启四年（1624）石三畏撰北京三里河《重修清真寺碑记》时说：“寺以清真名，志洁也；清真以礼拜名，志敬也。”明清之际，一些回族伊斯兰教学者提出：“清”是指真主清净无染、不拘方位、无所始终；“真”是指真主独一至尊、永恒常存、无所比拟。他们以“清净哉，真主”赞美安拉，认为“真主至清至真，原有独尊，谓之清真”。近代新疆回族总教长马良骏（1867-1957）释云：“清则净也，真则不杂也。净而不杂，就是清真。”Masjid被穆斯林一直视为真主的房屋，当然是至清至真、净而不杂之处，故称之为“清真寺”。显然，这些解释都是以“清真”的本意纯洁质朴引申出来套用到伊斯兰教上的，其中也反映了中国穆斯林对伊斯兰教基本教义的认识。

（摘编自中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室主编：《伊斯兰教文化面面观》，齐鲁书社，1991年出版）