康有为与梁启超的恩怨

“康梁”本是师生，戊戌变法前，两人一唱一和，非常默契；但是，戊戌变法后，两人彻底闹翻了，原因非常简单，用一句话来形容：康有为抱残守缺，梁启超推陈出新。

至于两人的纷纷扰扰，坊间各有其说。

有些人说，梁启超的宣传和护法成就了他的老师康有为。

有些人说，康有为的掣肘制约了梁启超思想的自由发挥。

近代文学家胡适更是将矛头直接指向了康有为，他说梁启超不得良师。

而事实上，梁启超就康有为对自己的影响，有过明确的概括：

请为学方针，先生乃教以陆王心学，而并及史学、西学之梗概，辛卯余年十九，南海先生始讲学于广东省城长兴里之万木草堂……余与诛同学日札记其讲义，一生学问之得力，皆在此年。

结合这段说明，我们可以看出，康有为对梁启超的影响非常大，至于两人是怎么闹掰的，我们先从梁启超拜师康有为说起。

1. “高学历”的梁启超拜师“低学历”的康有为

康有为是我们国家近代历史上的著名人物，他出生在一个世代以理学相传的书香门第，也是广东南海的一户名门望族。

他的曾祖父和祖父对程朱理学颇有研究，平日里，他们会在乡间传授平生所学。

在这种环境下，康有为很早就接受了理学思想的系统教育，他开口圣人，闭口圣人，所以，大家都叫他“康圣人”。

虽然自幼聪慧，学问颇深，但是，他对八股文不太感兴趣，两次参加县试均未通过。

康有为的祖父是连州训导，父亲是江西补用知县，叔祖又是护理广西巡抚，家庭条件相当不错。

他们见康有为总是考不中秀才，便花钱托关系为他捐了个监生，这样康有为才有了参加广东乡试的资格。

谁知，这次考试还是不中。

灰心丧气的他便只身前往香港游历。

此时，香港被英国殖民者霸占了将近40年，很多地方有着西方的气息。

22岁的康有为来到香港后，第一次接触到了西方文明，他觉得英国人“治国有法度”，不像古代那些“夷狄”一样没有文化。

于是，从那时起，他开始钻研西方的科学知识，逐渐成为当时学术界和思想界的佼佼者。

平日里，除了学习西方的知识以外，康有为还非常关心清朝的政治局势。

1888年，身为普通老百姓的康有为首次向光绪上书，分析了当时大清和世界的发展形势，并提出了“变成法、通下情、慎左右”的改革方案。

其实，在清朝，一般情况下，老百姓是不能直接给皇帝上书的。

所以，光绪是看不到康有为的上书的。

可是，康有为却通过此举吸引了大家的眼球，博得了民众的广泛关注，赢得了大家密切的注意，当然，这也标志着他的政治生涯从此开启。

1890年8月，梁启超在同学陈千秋的引荐下，认识了康有为。

当时，梁启超16岁中举，这次是见不如自己的监生，他颇有些少年得意登高科之味。

谁知，在与康有为一番交谈后，彻底改变了他的得意之气。

康有为对他所学之旧学逐条批驳，就犹如秕糠一般，这让梁启超感觉是当头一棒，犹如冷水浇背一般。

尤其是，康有为让梁启超明白了自己平时所学只不过能应付科举考试而已，根本不是真正的学问。

于是，第二天，梁启超再次专程拜访了康有为。

席间，康有为谈到了自己的教学内容，他说自己并不是以四书五经、八股文为主，而是，以孔孟之学、宋明理学和佛学为主体，兼及史学和西方哲学。

听了康有为的这番话后，身为举人的梁启超毫不犹豫地拜了“监生”康有为为老师，跟着他学习新知识。

2. “启超之学，无一不出于南海”

南海，是大家对康有为的尊称。

1891年，他在广东设立了万木草堂，收徒讲学。

万木草堂有一个非常大的图书馆，收藏着各种书籍。

其中，有康有为自家数代以来的各种藏书，也有他从上海制造局购买的西方社会科学和自然科学的书籍，大约共有3000余册。

而在1891年至1894年间，风华正茂的梁启超就是在这里汲取了新知识。

此时，康有为提出德智体全面发展的教育原则，并对教学内容和教学形式进行了大胆的创新，使万木草堂发展为一所不同于传统习俗的新式学堂。

在万木草堂的四年时间里，梁启超进步很大，

虽然他与康有为有16岁的年龄差距，

但是，在平时，两人一唱一和，亦步亦趋，无论是思想上，还是实践上，均保持高度一致，甚至，如出一人。

用梁启超自己的话来说：“启超之学，实无一字出于南海。”

3. 逃亡日本后，两人逐渐有了分歧

平日里，师徒二人在思想上虽然有些分歧，但是，都是可以互相讨论的东西，影响不了彼此的感情。

只是，在戊戌变法后，他们逃亡到日本，两人才有了隔阂。

从1898年6月开始，在康有为和梁启超的支持下，光绪开展了一系列的改革，可是，遭到了慈禧的反对，这次改革历时103天，以失败而告终，这就是“戊戌变法”。

变法失败后，康有为和梁启超先后逃亡到日本。

在日本，两人所走的路线完全不同。

康有为手捧光绪赐给他的“衣带诏”，继续宣传他的保皇保教主张。

刚一开始，梁启超对康有为依然是唯师命是从，可是，渐渐地，他接受了西方资产阶级的启蒙著作，从此，判若两人。

随即，他从保皇派掉转车头，走向了革命派。

他开始与孙中山、陈少白等革命党人密切接触，甚至，还会彻夜长谈，而且还有了合作组党的计划。

至于如何对待保皇派的康有为，梁启超有自己的主张。

他召集其他同学，联名致函康有为，劝他“早日退休”。

康有为得知梁启超倾向革命后，恼羞成怒，立即命令梁启超到檀香山办理保皇会事宜，同时，还斥责梁启超等革命党人的错误行径。

碍于师命，梁启超只是表面上答应，实质上却未放弃对革命的信仰。

不得不说，早年间，在康有为的影响下，梁启超常常支持尊孔保教的思想。

可是，转变思想后，他本着“吾爱孔子，吾尤爱真理；吾爱先辈，吾尤爱国家；吾爱故人，吾尤爱自由”的想法，公开反对康有为的保教思想。

这让康有为非常生气，他严厉地批评了梁启超。

4. 师徒二人矛头指向袁世凯，可是，一个为了复辟，另一个是为了护国

在康有为眼里，只有溥仪才能担任当时的皇帝。

1914年3月，康有为和张勋暗中谋划复辟清朝一事，但是，他们没有想到有一个人不答应，这个人就是袁世凯。

袁世凯虽然愿意复辟帝制，但是，他丝毫没有让溥仪当皇帝的意思，而是自己自称为洪宪皇帝。

这让康有为忍无可忍，他毅然决然地参加了讨伐袁世凯的护国战争。

与此同时，袁世凯窃取大权后，梁启超也走向了讨伐袁世凯的道路，他联合自己的学生蔡锷以及其他人士组织护国军，以武力讨伐袁世凯。

甚至，梁启超还只身赶往广西，劝导广西军阀陆荣廷宣布独立。

虽然师徒二人都是讨伐袁世凯，但是，两者的目的并不相同。

康有为讨伐袁世凯的目的是复辟清朝。袁世凯死后，康有为加快了让溥仪复辟的步伐，他联合辫子将军张勋，趁段祺瑞与黎元洪发生府院之争之机，请溥仪重新登上了皇帝的宝座，这段历史称为“张勋复辟”。

因为复辟有功，康有为被溥仪提拔为弼德院副院长，而且还戴上了头品顶戴。

可是，这种殊荣只坚持了12天，复辟就失败了，康有为被列为通缉犯，无奈之下，只能在外国使馆里或者租界里躲避。

而梁启超讨伐袁世凯就是为了维护共和。

他不仅反对袁世凯称帝，而且，他反对任何形式的复辟，他坚信世界潮流不可阻挡，任何形式的复辟都不能得逞。

为此，康有为在报纸上发表主张清帝复辟的言论时，梁启超针锋相对，立即发表文章反驳自己的老师康有为。

而且，他还跟随段祺瑞誓师马厂，参加武力讨袁。

甚至，他还以个人名义发表反对通电，斥责老师康有为“大言不惭之书生，于政局甘苦，毫无所知”。

据说，有人担心这样会破坏康梁之间的师生情谊。

可是，梁启超却不以为意，他理直气壮地说：“师弟自师弟，政治主张则不妨各异，吾不能与吾师共为国家罪人”。

张勋复辟失败后，康有为不仅不反省自己的过失，反而将怨气泄在了梁启超身上，一度咒骂梁启超为“梁贼启超”。

就这样，师徒二人的交恶逐渐公开化了。

5.康有为晚年时，师徒之间的关系有所缓和

晚年时期的康有为与学生梁启超在政治立场上依然有很大的分歧，可是，师徒二人之间的关系比以往有所缓和。

1922年，康有为的原配夫人在上海逝世，梁启超曾亲自前往吊丧。

5年后，康有为70岁大寿，康门弟子齐聚上海为老师祝寿，梁启超因事未来，但是，他托人送来了自己亲笔书写的寿联和寿文。

在寿联里，梁启超将康有为比作孔子；而在寿文里，梁启超深情地回忆起早年间跟随康有为在万木草堂学习的师生情感，并且，他还特意感谢先生的教诲，高度评价了康有为对后世的影响。

这让康有为一度非常开心。

可是，高兴的气氛没有持续很长时间，康有为就在青岛病逝了。

梁启超闻讯后，非常难过，他赶紧给老师的家人汇过去几百块钱，作为丧葬费用。

同年4月17日，梁启超联合其他康门弟子在北京设灵公祭，两眼含泪宣读了悼念老师的祭文。

在这篇祭文里，梁启超不仅肯定了康有为早年做出的历史贡献，也委婉地批评了他在复辟上所犯下的错误。

写在最后：

康有为和梁启超既有师生情谊，又共同领导了戊戌变法，这说明两人在某一时期的学术思想和政治主张曾有过一致性。

但是，康有为对梁启超的影响也主要集中在了戊戌变法前。

在戊戌变法前，梁启超不仅大力宣传老师的思想学说，还与老师共同组织一些政治运动；但是，在变法后，善于吸收新知识，努力摆脱传统事物束缚的梁启超与“一成不变”的康有为逐渐产生了思想分歧，正是这些分歧之争导致了两人的水火不容和恩恩怨怨。