奇书《小人经》精句及译文

“小人经”又叫《荣枯鉴》，作者是五代的冯道。冯道在五代整整经历了5个朝代，12个皇帝，在朝40多年，身在乱世，却是官场不倒翁。冯道以独特的视角写下了自己对小人的观察，警醒后人识别身边的小人，免受小人的伤害。

曾国藩曾评价说：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯。它使小人汗颜，君子惊悚，实乃二千年不二之异书也。”

1、君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉

译文: 君子谈论的是思想境界，小人攻击的是思想境界，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样。

2、君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世;君子无得，小人无失，得失无由心也

译文: 君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世;君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫无关系。

3、名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉

译文: 名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。

荣或为君子，枯必为小人;君子无及，小人乃众，众不可敌矣

译文: 荣华富贵的人有可能会成为(道德高尚的)君子;身败落魄的人必定是小人;能达到君子标准的人没有多少，成为小人可能有很多，不要与很多人成为仇敌。

3、仕不计善恶，迁无论奸小;悦上者荣，悦下者蹇(jian)

译文: 为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的大小;能取悦上层领导的人可能荣华富贵，处处为下层百姓着想的人则困难重重。

4、君子悦下，上不惑名;小人悦上，下不惩恶

译文: 君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉;小人喜欢取悦上层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。

5、下以直为美，上以媚为忠;直而无媚，上疑也;媚而无直，下弃也

译文: 下层百姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚;正直的人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚;阿谀奉承的人无法保持正直的品质，下层百姓就会抛弃他。

6、富贵有常，其道乃实;福祸非命，其道乃察

译文: 富裕与尊贵的产生是有普遍的规律，它的方法就是以实际需要为主;灾祸与福禄并非是命中注定的，它的关键是否有观察和判断的能力。

7、实不为虚名所羁，察不以奸行为耻;无羁无耻，荣之义也

译文: 以实际需要为主就不会受虚名所束缚，观察判断不以奸诈的行为作为耻辱的标准;既没有羁绊又没有耻辱，这是能够荣华富贵的内在含义。

8、君子非恶，患事无休;小人不贤，余庆弗绝

译文: 君子不会去做坏事，但祸患却接连不断;小人不贤能，快快乐乐的生活却不会停止。

9、道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣

译文: 道和义缺失却没有什么惩罚，遇到灾祸时没有解决的方法就必然受困，君子却没有能力改变，而有的小人却可能被谅解。

10、智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也

译文: 真正智慧的人不会拒绝贤能的人，明白事理的人不会疏远坏人，善与恶两种人都要用。

11、顺则为友，逆则为敌，敌友常易也

译文: 顺应自己的人作为朋友，反对自己的人当成敌人，朋友和敌人都是常常互相转化的。(没有永远的朋友也没有永远的敌人)

12、人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大;人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止

译文: 有的人总希望别人愚蠢而自己聪明，展示在众人面前是很愚笨的，这样的人具有非同小可的谋略;有的人忌妒别人聪明而自己愚蠢，才智也没有能力深深隐藏，这样的人将祸患无穷。

13、明不接愚，愚者勿长其明;智不结怨，仇者无惧其智

译文: 聪明的人不会接触愚蠢的人，与愚蠢的人接触不会使自己变得更聪明;有智慧的人不会轻易跟别人结下怨恨，结仇的人不会因为你有智慧就怕你。

14、君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子弗胜小人，殆于此也

译文: 道德高尚的人用仁义去交往，只是忧虑自己的仁义达不到尽善尽美。小人喜欢耍阴谋诡计去交往，只是担心阴谋诡计而达不到自己的目的。君子没办法胜过小人，吃亏的原因就在于这个。

15、外君子而内小人者，真小人也;外小人而内君子者，真君子也

译文: 对外表现出如君子般仁义道德而内心则是耍阴谋诡计的小人的想法，这是真正的小人;对外表现出如小人般有心计而内心却如君子般高风亮节的人，才配称为真君子。

16、德高者不矜，义重者轻害

译文: 道德高尚的人不居功自傲、炫耀自己。重仁义的人忽视了因此可能面对的伤害。

17、人慕君子，行则小人，君子难为也;人怨小人，实则忘义，小人无羁也;难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也

译文: 有的人仰慕君子(的道德高尚)，行为处事时却按小人的方式，君子是没办法这么做;有的人口口声声说憎恶小人，实际行为处事时忘记了以仁义为准则，小人这样做没有任何的阻碍。君子是没办法这么做且获利很少，小人这样做没有任何的阻碍且获利丰厚，因此众人都想成为小人。

18、位高节低，人贱义薄

译文: 社会地位越高则气节越低(保住地位)，有的人越贫贱则越顾不上道义(要生存)。

19、施小信而大诈逞，窥小处而大谋定

译文: 施加极小的诚信则大阴谋可以得逞，多注意细节则大决策就能谋划决定。

20、事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也

译文: 行事不可以做到绝境(要留后路)，言语不能完全说明白，即使对至亲好友也要戒备。

21、佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也

译文: 假装畏惧而实际要忍受着，对外表现恭敬而内心在忌恨着，既使是奸邪的人也会被迷惑。

22、知戒近福，惑人远祸，俟(si)变则存矣

译文: 知道戒惧谨慎的人接近了福运，能够迷惑别人的人就能够远离祸患，随时应对事物的改变则能长久生存下去。

23、私人惟用，其利致远;天恩难测，惟财可恃

译文: 交往的人必须是对你有用的，这样可以使利益长久;上天的恩赐难以预测，只有属于自己的钱财可以依仗(不要指望别人，只能依靠自己)。

24、以奸治奸，奸灭自安;伏恶勿善，其患不生

译文: 用奸诈的手段去整治奸恶的人，恶人被消灭后自己就能安居乐业;惩治邪恶不能用太善良的方式，这样祸患就不会再滋生了。

25、计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉

译文: 计策并非万全之策的就不要去施行，人并非有聪明才智的则不要去耍阴谋诡计，不是特别聪明的人应当要戒备呀。

26、人微不诤，才庸不荐

译文: 职位低贱的人不要告诫他做得不对的地方，没有才能的人不要推荐他。

27、攻其人忌，人难容也

译文: 攻击他最被众人忌恨的缺点，(缺点暴露)众人就难以容忍他了。

28、谤而不辩，其事自明，人恶稍减也;谤而强辩，其事反浊，人怨益增也

译文: 遇到诽谤而不去辨解(选择沉默)，事实真相慢慢自己就清楚了，别人的厌恶或许能稍微减少一些;如果遇到诽谤强行争辩，这件事只能是越描越黑，结果是别人的怨恨和厌恶越来越多。

29、假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉

译文: 假借领导的意见打压别人而实现自己的目的，假借众人对事物的议论来获取信任，这样做事谁都会被你蒙蔽。

30、无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩

译文: 没有虚假则也没有真实。真实的并不怕虚假的，虚假的不能代表真实的，害怕的是真真假假掺合在一起无法区分清楚。

31、伪不足自祸，真无忌人恶

译文: 伪造得不足以以假乱真就会给自己惹祸;真诚得无所顾忌也会让别人讨厌。

32、顺其上者，伪非过焉;逆其上者，真亦罪焉

译文: 顺应自己的上层领导的意思行事，即使是假装的也不会有什么过错;悖逆自己的上层领导的意思行事，尽管真诚也会得罪。

33、求忌直也，曲之乃得;拒忌明也，婉之无失

译文: 提要求时最忌讳直截了当，含蓄的提出比较容易达到目的;拒绝别人最忌讳明白得说，委婉的拒绝不会有失误。

34、君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也

译文: 君子尽管陷入困境也不会以迷惑别人(达到目的)，小人显达之后就会背弃曾帮助过他的人，这是做人虚伪的原因，跟在困境或显达没有关系。

35、俗礼，不拘者非伪;事恶，守诺者非信。物异而情易矣

译文: 虚礼俗套，不去遵循的人并非是虚伪。明知道坏事情，还信守诺言的人并非有诚信。事物不同而处理情况也应改变。

36、以智治人，智穷人背也;伏人慑心，其志无改矣。

译文: 以智力整治众人，智力用尽的时候而众人就会背弃你;收伏人必须慑服他们的内心，使他们的志向(臣服)不会改变。

37、术不显则功成，谋暗用则致胜。

译文: 不显现出的权谋手段则容易成功，谋略暗中使用则可出奇制胜。

38、仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也;恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。

译文: 仁爱能够拖累君子，道义却不能使小人有所收敛，仁和义都切勿滥施(必须掌握分寸);施恩别忘了不在乎名利的人，惩罚更要施加奸邪可恶的小人，恩和威切勿只对一方施加(应并重)。

39、善察者知人，善思者知心;知人不惧，知心堪御

译文: 善于观察的人能够了解别人，善于思索的人能够理解别人的真实想法;了解了别人才能无所畏惧，理解别人的内心真实想法才有能力进行提防。

40、知不示人，示人者祸也;密而测之，人忌处解矣

译文: 真正有智慧不要展示给别人(懂得藏才隐智)，展示出来的人会给自己带来祸患;隐密的去试测，人们的忌恨会慢慢消除。

41、君子惑于微，不惑于大;小人虑于近，不虑于远

译文: 君子在小事上可能装糊涂，但大事上绝对不糊涂的;小人一般只考虑眼前的利益，不考虑未来的发展。

42、结左右以观情，无不知也;置险难以绝念，无不破哉

译文: 总结各方面的信息用以观察事态的发展，就没有不知道的事情;时时如同身处险境和困难中用以断绝不可能实现的妄想，就没有什么是不可战胜的。