古人眼中的“三”与“七”

中国有句老话：“三生万物，逢七必变"，这句话中的前半句出自于《道德经》: “道生一，一生二，二生三，三生万物”。后半句则来源于《易经》，在易经中每个卦分为六爻，到七爻就是另外一个卦了。整句话虽然只有短短八个字，却蕴含着古人的大智慧。

1、三生万物

《道德经》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，讲的是万事万物发展变化的规律，这是一个从无到有的过程，"三”在这里是一个虚数，表示多，无穷。

所以古人认为"三”是万物生发的一个关键所在，数字"三"便被老祖宗赋予了特别的含义，像“三才”天地人；"三光"日月星；“三纲”君臣义。

古人结婚讲究“三拜礼”，一拜天地、二拜月老、三拜高堂，最后才是夫妻对拜。家有长辈去世，服丧守孝要三年。

而且"三"这个数字, 还巧妙融合了"三分法"，时间三分法: 昨天、今天、明天， 早晨、中午、晚上，等级三分法：上等、中等、下等，高级、中级、低级。

在演义小说里，"三"也是最常用到的，像《西游记》"三打白骨精”，《三国演义》"三顾茅庐”，《水浒传》"三打祝家庄", 《红楼梦》"三进大观园"，刘姥姥通过这三次见证了荣国府由盛转衰的景象。

如此看来，"三"在我们中国传统文化里，确实是比较特别的一个数字了，而"七”又有"逢七必变"的说法，像婚姻里常说的“七年之痒”, 就是人们觉得结婚的第七年对夫妻来说是一个关键点或者转折点。 那"七“在古人眼中又有着怎样的特别之处呢？

2、逢七必变

“逢七必变”出自于《周易》，在易经中每个卦分为六爻，到七爻就是另外一个卦了。因此在古人的思想里，"七"就是一个玄数。

像古人夜观星象时，他们通过"北斗七星”的位置变化来辨别季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”   而斗柄转一周，就是一年的长度，所以又有"斗转星移又一年"的说法。

人有七窍“两目、两耳、两鼻孔、口"； 光有七色"红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫"；一周有"七天"，古代女子有“七出之条”，人死后要"烧七" , 救人一命胜造“七级浮屠"。

在神话传说中，女娲抟土造万物，从初一开始，依次造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物，在初七这天，才创造出了人！

在佛教故事中，佛祖一出生就能行走，向东南西北各走七步，步步生莲花。

在古诗文中有"七言"、"七绝”、“七律”，在金庸小说中有"江南七怪”、"武当七侠”、"全真七子"等， 在《三国演义》中赵子龙“七进七出长坂坡”、诸葛亮“七擒孟获”、曹植“七步成诗”等。

可见中国人对"七” ，自古以来就有着特殊的情结，在《周易》写着“反复其道，七日来复，利有攸往”，古人将"七日“视为一个周期，认为这就是天道。

结语：

“三”和“七” 在古人眼中都是一种"玄”数，《道德经》告诉我们“三" 是无穷，是万事万物发展变化的规律，《易经》告诉我们“七”是变数, 而变数不也是发展变化的一个规律吗？

所以我们应该遵循事物发展变化的规律，去生活和处事，这样即便是遇见变数，我们也可以处变不惊、静待时机，若是遇见好的机会，则要牢牢地把握住。