“和尚”与“寺”“庙”

和尚，佛教出家的信徒，也叫僧人，或者说法师，民间多是称呼为师父。信佛而不出家的，一般叫居士。

佛教徒居住地方为“寺”，比如：少林寺、法门寺、白马寺、天宁寺等等。

这与道教有很大区别，道教的信徒的驻地为“观”和“庵”。由于明清小说的大量出版和近现代影视作品的普及，人们逐渐明白：“观”就是指道观，是道士生活，男性修行的场所。“庵”则是尼姑庵，是女性修行者的居住地。

有句话，“天下名胜僧占多”。很多寺，在著名的景区区，有的在城市：比如寒山寺在苏州；大昭寺在拉萨；但更多是在山里：少林寺在嵩山；灵隐寺背靠北高峰；塔尔寺在莲花山，显通寺在五台山；青岩寺在巫闾山。

既然和尚住的地方叫“寺”，应该说，“跑了和尚跑不了寺”才对啊？为什么说，“跑了和尚跑不了庙”呢？

这和“寺”的名称来历，以及“寺庙”名称的形成有关。

“寺”在秦汉之时是官方机构所在地，原意是指人在一个地方里工作生息。所以我们经常听说“大理寺”、“鸿胪寺”，实际上就是如今“某某办”，“某某局”的意思。

东汉永平年间，汉明帝刘庄做了一个梦，梦见神人西来。三年后，佛教西来，刘庄就特地为他们建立了传道和研习的场所，因为出于官办的性质，就借驮经书的白马，命名为“白马寺”，成为佛教在中原的发源之地。后来官署衙门的称呼不再用“寺”，佛教修行传道场所就统称为“寺”，以标榜自己的官办性质。佛教迅速昌盛流传，“寺”就用来专指外来宗教讲经的场所。

这就是“寺”的来历。那“庙”呢？是咋来的？

在佛道思潮成型之前，我们的老祖宗敬的是“天、地、人”，天和地来自浩瀚自然，不必多言，而对人的敬意有“人皇”之说。但是，在人皇崇拜之前，古人更崇拜的是自己的先人。虽然历经二千年的思想改革和新的桎梏（儒释道的形成），我们对祖先的崇敬也一直没有被磨灭。当然，几千年封建社会，也强化教育皇民教育，天地君亲师，皇帝是最大的天。但是，在百姓的心中，在一个正常的，有思维的中国人心中，孰轻孰重其实毋庸多言。

先祖崇拜在具体行为上的体现，就是建“庙”纪念。“庙”其实是祭祀的地方。一个家族祭祀祖先的地方，叫家庙，也叫祠堂。近亲的祖先死后，也要送到庙里。一路上伴随着亲人的哭声，民间叫“报庙儿”。所以，现在人们呵斥一个哭喊的人，往往说“不要报庙了！”就是这个意思。除了祭祀祖先外，祭祀神灵的，也叫庙。比如，龙王庙、土地庙等等。另外，纪念古圣先贤的地方也称为庙，比如孔庙、屈原庙、关帝庙、武侯庙、岳飞庙等。

到了明清两代皇帝祭祀祖先的家庙，叫做太庙。对于皇家来说，往往是按“左祖右社”的规矩而安排的。"左祖"，即是皇家祭祀祖先的地方，也就是家庙。北京紫禁城的左前方安排有皇家祭祖的地方，这就是太庙（现为劳动人民文化宫）。"右社"，即紫禁城右前方安排有皇家祭神的地方，这就是社稷坛（现为中山公园）

当然，皇家规定还有前朝后市的说法，前面是紫禁城，后面钟鼓楼是市场。

这样，我们就分清了，“寺”和“庙”的区别。“寺”是和尚居住修行的地方，“庙”是祭祀神灵和祖先的地方。一种源于印度佛教，另外一种是中国正儿八经的祖先崇拜。

随着佛教的逐渐深入民心，道教迅速发展出系统对抗，而祖先崇拜因为没有系统结构，没有理论基础，慢慢被边缘化。但是这种属于血脉中的基因是常存在国人心中的，即使到了今天，孝道、祭祖虽然附着于佛道神鬼理论，同时也超然于二者之上，成为了不可更改的民俗风气。

但是在祭祀、悼念这些仪式上，老百姓虽然有心，却无法和佛道二教专业的神职人员相比。所以，除了皇家太庙“祭天祭祖”那些原本完善的仪式套路之外，民间的祭奠活动，只要上了一定规模，不是道教的“道场”，就是佛教的“法会”。对去世者美好的往生愿望，也促使了佛道二教轮回和地府理论的成熟，相对于道教的地狱和阎王判官，佛教的轮回和跳出轮回的观念听起来更加美好。因此，寺中的和尚顺势开启了超度、祭祀活动，接手了民间的祖先祭奠、烧香等活动。原本是在家庙的地方开展的祭祀，就在佛寺开展起来。

于是，老百姓就把佛寺看成了家庙，“寺”与“庙”，就混合起来，成了“寺庙”。

如是，“跑了和尚跑不了寺”，也就变成了“跑了和尚跑不了庙”。

按理说，“寺”和“庙”都跑不了，为啥偏说“庙”，而不说“寺”呢？这有两个原因。一是避讳于官方，“寺”属于封建王朝某个中央部委，跑不了“寺”，容易涉及敏感因素；二是与汉语的音域有关，庙字韵母iao，响亮圆润，寺字韵母是i，音域狭促逼仄。说起来，还是“庙”玲珑悦耳、激越动听。

那么，有一个问题来了，为什么和尚跑了，庙跑不了呢？当然，庙是建筑物，肯定跑不了。它的意思说，和尚跑了，责任跑不了。这是啥意思呢？我们继续说。

一个寺庙里，有诸多职务，首先是方丈。方丈，即住持，因其所居之处为“方丈”室，故而得名。当方丈也不等于就是主持，有时候，一个方丈兼顾几个寺庙的主持，有的方丈只是荣誉职务，不管具体事务。

住持，为一寺之长，有护持佛教令久住世之意；首座，为全寺修行之模范，掌禅堂中号令之权。西堂，为西堂首座，辅助方丈教导修行的僧人。后堂，为后堂首座，负责后堂修行之事务。堂主，居首座之下，负责禅堂、念佛堂之事务。监院，负责协助方丈或都寺监理寺院总务。古称监寺、院主、主首、寺主，后为特尊住持而改称此名，俗名当家。大寺可设数名监院。知客，为客堂负责人，掌管全寺接待事宜，大寺可设数名知客。僧值：又称纠察，管理清规执行情况及僧众威仪。典座：为厨房、斋堂负责人，管理僧众伙食及信徒供斋等事务。寮元：为云水堂负责人，管理来寺挂单僧侣的事务……

这还没说大量的沙弥和挂单僧人。这样繁杂的机构，这么多的僧人，往哪跑？能跑哪去？

所以，也自然就是“跑了和尚跑不了庙”了！当然，这也只不过是个比喻。甚至，与和尚、与寺庙，已经没有半点关系了。