四川传统婚姻习俗：哭嫁

“哭嫁”，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等。是汉、土家、藏、彝、壮、撒拉等民族的传统婚姻习惯，即新娘出嫁时推行的哭唱典礼勾当。

哭嫁一样平常重新娘出嫁的前半个月、一个月开始，有的乃至前三个月就已揭开了哭唱的序幕。不外，开始时都是断断续续举办的。可以自由地哭。亲族乡邻前来送礼探望，谁来就哭谁，作致谢之礼仪。喜期的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁到达飞腾。这段时刻的哭唱必需按着传统礼节举办，不能乱哭。谁不会哭，就会被别人讥笑乃至小看。总的来看，哭唱的内容首要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒妁”、“哭梳头”、“哭祖宗”、“哭上轿”等。“歌词”既有一代代传播下来的、传统的，也有新娘和“陪哭”的姐妹们即兴创作的。内容首要是感激怙恃尊长的养育之恩和哥嫂弟妹们的眷注之情；泣诉少女期间欢悦糊口即将逝去的哀痛和新糊口光降前的苍茫与不安。也有的是倾泄对婚姻的不满，对媒妁乱断终身的悔恨。

哭嫁的习俗，不知道发源于什么时辰。战国时期，赵国的公主嫁到燕国去作王后，她的母亲赵太后在临别时"持其踵，为之泣，祝曰，必勿使返。"约莫就是其后长盛不衰的哭嫁习俗的滥觞了。

这种习俗，直至清末还流行四川农村中，上世纪80年月末期四川北部山区汉族聚居地还残留哭嫁习惯。

听老人们说，早些时辰，没有嫁而不哭的人家。假如呈现嫁而不哭的女人，也会被邻里看作没有教化的人，传为笑柄；相传有出嫁女人不哭而遭母亲责打的事，这位母亲虽然算得上是入流导演了。

旧时宣讲故事中，有花轿临门，父亲强令哭《迎风骂媒歌》的情节，可知哭嫁是有歌词的，带有演出性子，原是用来渲染空气，以悲衬喜；不外，由于婚姻是包揽的，真哭真骂的也不会少。

我爷爷少年时，是抗日战役后期，栖身在县城近郊，民俗较开，哭嫁之风已不流行，而老人们却还在津津乐道，称述一直。但现实哭嫁我仅见过一次。邻人们都说是那家老祖母执意要行古礼古俗，晚辈们拗不外才依了的。哭的方法是，从婚期前一个月的首日起，入薄暮，女人诉哭约一个小时，其声呜呜。十天往后，她的母亲插手"陪哭"；又十天往后，她的祖母插手陪哭。这家没有诸姑姊妹，人们说，假若有的话，也该当插手陪哭队列的。

哭嫁在川西叫"坐堂"。清代吉道人《味蔗轩漫笔·坐堂词》云："婚姻之礼，各省习俗差异。然酌礼准情，各省亦大同小异。凡男家娶妇先赋之诗，谓之'催妆'；女家亲串颂女之词，谓之'坐堂'。坐堂者，女当喜期快要之先数夕，其诸姑伯姊，置酒为女祖饯，各述吉利之词，觉得颂美，女则申己之意以答。女阁下更有少女，则随而娴习者也。其词要多卑劣，然有音韵凄清，气魄威风凛凛遒劲，如古歌古谣者。罗江明府蔡，微服放哨乡里，一日行至某处，值有女子归，诸娣姒咸以谀词颂女，女申意以答。忽风吹句入耳，词曰：'凤凰落在桌子上，哪个女儿肯离娘'。一字一转，音韵凄其，谁谓天籁之鸣，不在愚夫愚妇耶！"如此。吉道人姓周名际唐，成都人。吉道人记得明大白白，痛惜他只记了一句哭嫁词，难窥全豹。亏得旧时坊间丛刻中有《训女哭嫁》一种，可见一样平常。这本小书的目次有《闺声哭》、《娘训女》、《嫂哭妹》、《哭爹妈》、《哭哥嫂》、《花轿到屋哭》、《哭叔爷》、《哭兄弟》、《哭外公外婆》、《哭舅爷》、《拜香火哭》等等，编次有点缭乱，好像顺手所记，未经文人之手。遥想《诗》十五国风未删之时，约莫也不外云云吧！现录几段如下：

闺声哭
娘听后园鸟雀惊，

要听房中女儿声。
我娘当门苦葛藤，

手攀苦葛埋怨情。
我娘苦情苦过了，

女儿苦情才起根。
............
桔子着花叶子青，

阳雀开声我开声。
新打铜盆才装水，

新打铰剪两面青。
娘不启齿我启齿，

娘不开声我开声。
当门一根木莲树，

目莲树上挂卷经。
一本经书背完了，

未见我娘来开声。
亏了我娘睡得稳，

爹妈眼泪贵如金。
哭爹妈
玉轮弯弯照华堂，

女儿开言叫爹娘。
怙恃养儿空指望，

如似南柯梦一场。
一尺五寸把儿养，

移干就湿苦很是。
劳心艰辛成虚恍，

枉自爹娘苦一场。
哭兄弟
黑漆茶盘乌木头，

姐姐离娘弟不留。
留到姐姐吃你饭，

留到姐姐穿你衣。
兄弟当家挣家忙，

嫁了姐姐买处所。
上头买齐潼川府，

下头买齐遂宁乡。
............

这个本子所记是川北的歌词，而我早年所见的是川南，吉道人所记的是川西，川东，约莫也不会大异的。遗憾的是，该书所记哭嫁词虽有"只怨媒妁莫本心"等语，却没有列出"骂媒专目，约莫是怕媒妁太尴尬了吧！

着实，骂媒是哭嫁中必不行少的节目，也是最具抵御色彩的哭嫁歌词。旧社会，妇女无婚姻自由可言，因为"三从四德"的约束，平常对付本身的终身大事险些不能置一词，全由媒妁和怙恃摆布；因此，这登花轿之前的"骂媒"，即是可贵的发泄机遇。这早已反应在戏曲和民间说唱等艺术之中。

在三峡民间，出格是在巴人(土家属)的糊口习惯中，哭嫁无疑是最富特色的一种婚嫁典礼。

新娘从出嫁前半个月就开始哭起，一向哭到上轿。哭嫁的习俗与古代的婚姻制度有关。土家属已往有这样几种不公道的婚俗广是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨种”；二是无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮到她家门口放了即为订婚，女方任何人不得阻挡。若一个女子被几个男人同时看上并进行了行放炮订婚典礼，男方偶然辰乃至打垮婚敌来赢得婚姻，虽然也有殃及女方安详的；三是抢亲；四是已往的婚姻多半是“怙恃之命，媒的之言”，女方对男方及其家庭不相识，对将来糊口布满着忧虑。在这样的婚姻制度下，姑娘的婚姻凡是不幸，因此哭就成了一种肯定。

哭嫁的进程先是待嫁女人独自哭，婚期前一夜，女人的相好女友和三亲六戚姊妹集聚一堂，围坐一屋，轮替哭述。哭述的内容逐渐衍化成有必然调式和韵律的曲子，成了“哭嫁歌”。并且，土家人还把可否唱哭嫁歌作为权衡女子才智和贤德的符号。新娘不只要对家中的每位亲人唱一首，就是赶上生疏人也要唱，每做一件事也要唱。

哭嫁歌的内容一样平常都是诉说怙恃养育之恩、兄弟妹妹的深挚情义和离去之苦，可能是表达本身对将来糊口的一种担忧等等。一首与母亲告此外歌中唱道：“我的妈呀我的娘，您为女儿办妆奁，十天赶三场，一月赶九场，大路走成槽，小路跑起毛。鸡子刚启齿，娘在路上走；麻雀进了林，娘在半路行2喜鹊落了窝，娘在路上摸；红红绿绿几大宗，凑拼荟萃办得多。我的妈呀我的娘，韭菜着花九匹叶，我娘怀我十个月。十月妊娠刻灾祸。十月一满分娩降，我娘两全在一旁，嘴巴咬得铁钉断，双脚踩得地盘穿。醒来一看儿的身，是女非男娘悲痛。娘的甜头千万万，十天半月数不完。”

又如传播在重庆江北区三圣乡的一首哭嫁歌：“夭折吹手天寿锣，逼得我心碎意乱莫若何!我的爸呀我的妈，我在你奶根脚下长大，费尽二老苦心血。各样恩典我没报，万滴甘露未酬答。嫡就要分开你，不知他家是个啥，心田话向谁去表达?我的爸呀我的妈，我愿伺候二老不肯嫁。”

哭嫁歌俭朴天然，情真意长，带着明明的三峡特色，也是三峡风气淳厚的示意。如一首与兄嫂告此外哭嫁歌中唱道：“我的哥呀我的嫂，一个柑子十二瓣，哥嫂妹妹要分手；一根竹子十二节，逢年过节要来接；一个鸡蛋没散黄，你家姊妹日子长；一口水缸三道箍，你我姊妹莫陌生。”

除了待嫁女人哭，怙恃、兄弟姊妹以及亲友挚友亦有回唱。一首母亲回唱的歌：“成人要出嫁，妈妈叮嘱几句话：一要孝公婆；二要敬丈夫；三要妯娌多和气；四要心细贤，茶饭要匀称，火烛要警惕，炒菜要清洁；五要起得早，堂前把地扫，嘉宾来抵家，装烟又递茶；六要学裁剪，省得求人不利便，切莫贪玩多，日后穷了靠哪个。”歌词就是母亲在女儿临行前点点滴滴的付托与叮嘱。也有挚友回唱的歌：“妹妹亲，姊妹亲，拣个石榴平半分，打开石榴十二格，隔三隔四不隔心。”

哭嫁之风现已在大大都处所消散，只在重庆的黔江、石柱、秀山和湖北的巴东、长阳等土家属人糊口的处所还可见到。
粤西哭嫁以出稼女为主唱，牡沧、嫂嫂、姐妹陪唱或答唱、和唱。出嫁女边哭边唱倾吐对怙恃和亲人依依不舍之情。

粤西信宜成婚哭嫁，在已往首要风行于新图地域，在粤西地域盛传逾千年。哭嫁歌内容极为富厚，极具处所文化色彩且积淀异常丰盛的文化景观；是由待嫁新娘及其女亲朋们演唱的抒怀性歌谣。哭嫁歌说话精辟朴素，一样平常五字句、七字句布局为多，押韵上口，普通明快，易于传唱。