视频播放列表256集

1_唐詩的特色與價值

2_尊重與了解

3_背景介紹與基本釋義

4_陳子昂的復古理論

5_李白版的中國詩歌史

6_孔子的絕望

7_復古價值觀的確立

8_〈登幽州臺歌〉的六朝元素

9_反對的對反——陳子昂對六朝的吸收

10_杜甫、韓愈的勸告-正確的判斷與寬廣

11_王維〈雜詩〉基本解釋

12_王績——先行者的作法

13_〈雜詩〉的獨特與歷來詮解的歧異

14_第一瞬間的反應-自我防衛的心理

15_「不敢問」的情怯

16_超乎言語所能表達的人生歷練之苦

17_單子沒有窗戶-人的有限性及絕對

18_訴說的痛苦-三種因訴說而受傷的模式

19_天氣-不會受傷的社交話題

20_總結

21_「布衣入宮」——天時、地利、人和的

22_「帝王、浪漫情人」的

23_「帝妃之愛」的奇蹟

24_由天上到人間、從神話到真實

25_國色天香的牡丹

26_母儀天下的女神

27_歷史上的名美人

28_不可能是諷刺

29_歌頌永恆的帝妃之愛

30_李白-超越自我的偉大詩人

31_背景介紹與基本釋義

32_歷史上、文學中的妻子

33_杜甫的婚姻與同甘共苦的恩情

34_倫理原則-地母的造型

35_宮體豔情的文學傳統

36_非倫理的男性凝視-神女書寫

37_婚恋中的女性-地母、神女的统一

38_「夫妻風懷詩」的巔峰與集大成

39_詩聖-集大成與新開創

40_背景介紹與基本釋義

41_人性多樣化的新認識

42_小說化的歌行體

43_紀實與小說-必然的邂逅

44_「幽咽泉流水下灘」的先行者

45_「幽咽泉流水下灘」的合理修訂

46_琵琶女的成長與天賦

47_同類中的異數

48_琵琶女的性格特質

49_白居易的缺憾

50_「同是天涯淪落人」的等同意義

51_「投射心理」的發動

52_「詩」與「序」的分裂

53_「諷喻詩」-曇花一現的風骨

54_無題的淒苦-獨恨無人作鄭箋

55_「錦瑟」的意象特點-美麗與哀愁

56_〈錦瑟〉詩的意象特點-回顧一生

57_習慣於絕望

58_自我的墓誌銘

59__導論_I

60__導論_II

61__神話專題_I_-_女媧補天神話_(一)

62__神話專題_I_-_女媧補天神話_(二)

63__神話專題_II_-_皇英絳珠神話_(一)

64__神話專題_II_-_皇英絳珠神話_(二)

65__讖語式的表達策略_I_-_讖謠、詩讖_(一)

66__讖語式的表達策略_I_-_讖謠、詩讖_(二)

67__讖語式的表達策略_I_-_詩讖

68__讖語式的表達策略_II_-_戲讖

69__讖語式的表達策略_III_非物讖的婚戀小物_-_關情_涉淫二型_(一)

70__讖語式的表達策略_III_非物讖的婚戀小物_-_關情_涉淫二型_(二)

71__讖語式的表達策略_IV_-_聯姻小物_(一)

72__讖語式的表達策略_IV_-_聯姻小物_(二)

73__賈寶玉的啟蒙進程_-_度脫模式_(一)

74__紅樓夢的愛情觀_-_人格與意志的展現

75__貴族世家的回眸與定格_(一)

76__大觀園專題_-_總論

77_大觀園專題-建園基型_-_契機、基址與建材用品

78_大觀園專題-建園基型_-_先入園者

79__大觀園專題-園林空間配置_-_水流設計

80__大觀園專題-園林空間配置_-_山石設計_(一)

81__大觀園專題-命名

82__大觀園專題-居住空間配置_(一)

83__大觀園專題-個別屋舍配置分論_(一)

84__大觀園專題-動物

85__大觀園專題-植物

86_「人物」詮釋分析的原則

87__人物論總論_-_前言「抑釵揚黛」現象的心理解析

88_「一字定評」與代表花

89_「一字定評」與代表花_II

90_「一字定評」與代表花_III

91_「一字定評」與代表花_IV

92_「重像」或「替身」專題

93_「重像」或「替身」專題_II

94__林黛玉立體變化論專題

95__林黛玉立體變化論專題_II

96__林黛玉立體變化論專題_III

97__林黛玉立體變化論專題_IV

98__林黛玉立體變化論專題_V

99__林黛玉立體變化論專題_VI

100__林黛玉立體變化論專題_VII

101__薛寶釵論_-_導論

102__薛寶釵論_-_總論

103__薛寶釵論「嫁禍論」平議

104__薛寶釵論「嫁禍論」平議_II

105__薛寶釵論-金釧兒之死

106__薛寶釵論-尤柳事件

107__薛寶釵論-無情說

108__薛寶釵論-冷香丸

109__薛寶釵論-冷香丸_II

110__薛寶釵論-冷香丸_III

111__王熙鳳論-個性特徵與成長背景

112__王熙鳳論-落入市俗的展現

113__王熙鳳論-權力關係之反思

114__王熙鳳論-細究人命公案

115__王熙鳳論-熱忱真情與鞠躬盡瘁

116__探春論-才志兼美的理性主義者

117__探春論-人格特質象徵

118__探春論-出走意識_-_性別的突破

119__探春論-血緣與宗法的辯證關係、血緣的迷思_I_-_母性天賦？

120__探春論-血緣的迷思_II_-_利益結合的母子集團

121__探春論-血緣的迷思_III_-_生之恩？養育之恩

122__探春論-剔骨還肉_-_宗法的解除魔咒

123__探春論-自我身分認同

124__探春論-女性管理學_-_立公棄私、恩威並濟

125__探春論-僕從眼中無英雄

126__探春論-大觀_-_王道的展現

127__迎春論-二木頭與依順型人格

128__迎春論-二木頭性格的成因與實例

129__迎春論-二木頭性格的思想基礎

130__迎春論-迎春的幸福時刻

131__惜春論-停滯的年齡與出世性格

132__惜春論-家庭背景與病態的逃避性格

133__惜春論-房屋意象與才藝表現

134__元春論-出生命名與代表花

135__元春論-清代選秀女制度與元春入宮

136__元春論-細究元春為人

137__元春論-寶二奶奶的人選考量

138__元春論-大觀園的擘建與意義_(一)_-_情理兼備的建設基礎

139__元春論-大觀園的擘建與意義_(二)_-「大觀」天下的王道思想

140__元春論-大觀園的擘建與意義_(三)_-_建築格局

141_元春論_大觀園的擘建與意義_(四)_命名

142_元春論_「大觀」精神的真正定義

143_元春論_封妃之喜的陰影_(一)_石榴花的哀愁

144_元春論_封妃之喜的陰影_(二)_沉重的財務需求

145_元春論_封妃之喜的陰影_(三)_石榴紅重墮階聞

146_元春論_補遺─宮廷詭詐與人情事理

147_李紈論_序言──人物立體論

148_李紈論_性格與命名

149_李紈論_人格特質

150_李紈論_紅杏的隱喻_(一)

151_李紈論_紅杏的隱喻_(二)

152_李紈論_紅杏的隱喻_(三)

153_李紈論_紅杏的隱喻_(四)

154_李紈論_紅杏的隱喻_(五)

155_李紈論_到頭誰似一盆蘭

156_妙玉論_序論

157_妙玉論_身世與性格

158_妙玉論_知識才學與柔軟性格

159_妙玉論_物質生活的格調與品味_(一)

160_妙玉論_物質生活的格調與品味_(二)

161_妙玉論_性格與成因_(一)

162_妙玉論_性格與成因_(二)

163_晴雯論_序論

164_晴雯論_身世與個人特質

165_晴雯論_容貌妝飾之表現

166_晴雯論_容貌妝飾與性格的影響

167_晴雯論_性格特色_(ㄧ)

168_晴雯論_性格特色_(二)

169_晴雯論_性格特色_(三)

170_晴雯論_性格特色_(四)

171_晴雯論_性格特色_(五)

172_晴雯論_性格的養成

173_晴雯論_不遜之「勇」

174_晴雯論_受逐而死的責任歸屬_(一)

175_晴雯論_受逐而死的責任歸屬_(二)

176_晴雯論_受逐而死的責任歸屬_(三)

177_晴雯論_自然品行與人格修養的平衡

178_襲人論_人物褒貶的心理本能與駁議

179_襲人論_成長背景與性格養成_(一)

180_襲人論_成長背景與性格養成_(二)

181_襲人論_成長背景與性格養成_(三)

182_襲人論_改嫁問題_(一)

183_襲人論_改嫁問題_(二)

184_襲人論_改嫁問題_(三)

185_襲人論_改嫁問題_(四)

186_襲人論_「燈」的告白_─_「告密說」平議_(一)

187_襲人論_「燈」的告白_─_「告密說」平議_(二)

188_襲人論_抄檢大觀園的資訊提供者_告密之真凶試探

189_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(一)

190_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(二)

191_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(三)

192_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(四)

193_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(五)

194_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(六)

195_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(七)

196_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(八)

197_秦可卿論_才情與情色的特殊演繹_(九)

198_香菱論_(一)

199_香菱論_(二)

200_香菱論_(三)

201_香菱論_(四)

202_香菱論_(五)

203_香菱論_(六)

204_香菱論_(七)

205_香菱論_(八)

206_香菱論_(九)

207_襲人補論_‧_襲人之命名探論_(一)

208_襲人補論_‧_襲人之命名探論_(二)

209_襲人補論_‧_襲人之命名探論_(三)

210_襲人補論_‧_襲人之命名探論_(四)

211_晴雯補論_(一)

212_晴雯補論_(二)

213_薛寶琴論(一)

214_薛寶琴論(二)

215_薛寶琴論(三)

216_薛寶琴論(四)

217_史湘雲論(一)

218_史湘雲論(二)

219_史湘雲論(三)

220_史湘雲論(四)

221_賈寶玉論(一)

222_賈寶玉論(二)

223_賈寶玉論(三)

224_賈寶玉論(四)

225_賈寶玉論(五)

226_賈寶玉論(六)

227_賈寶玉論(七)

228《紅樓夢》_「正邪兩賦」說的歷史淵源與思想內涵__以氣論為中心的先天稟賦觀（一）

229《紅樓夢》_「正邪兩賦」說的歷史淵源與思想內涵__以氣論為中心的先天稟賦觀（二）

230《紅樓夢》_「正邪兩賦」說的歷史淵源與思想內涵__以氣論為中心的先天稟賦觀（三）

231《紅樓夢》_「正邪兩賦」說的歷史淵源與思想內涵__以氣論為中心的先天稟賦觀（四）

232《紅樓夢》_「正邪兩賦」說的歷史淵源與思想內涵__以氣論為中心的先天稟賦觀（五）

233《紅樓夢》_「正邪兩賦」說的歷史淵源與思想內涵__以氣論為中心的先天稟賦觀（六）-《紅樓夢》中人格形塑之後天成因觀_(一)

234《紅樓夢》中人格形塑之後天成因觀_(二)

235《紅樓夢》中人格形塑之後天成因觀_(三)

236《紅樓夢》中人格形塑之後天成因觀_(四)

237《紅樓夢》中人格形塑之後天成因觀_(五)

238《紅樓夢》中人格形塑之後天成因觀_(六)

239《紅樓夢》中人格形塑之後天成因觀_(七)

240《紅樓夢》中的「六朝」及其意涵（一）

241《紅樓夢》中的「六朝」及其意涵（二）

242《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(一)

243《紅樓夢》與「才子佳人」模式（二）

244《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(三)

245《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(四)

246《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(五)

247《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(六)

248《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(七)

249《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(八)

250《紅樓夢》與「才子佳人」模式_(九)

251《紅樓夢》的詩歌理論-格調派之價值準則_(一)

252《紅樓夢》的詩歌理論-格調派之價值準則_(二)

253《紅樓夢》中的〈四時即事詩〉(一)

254《紅樓夢》中的〈四時即事詩〉(二)

255《紅樓夢》中的〈四時即事詩〉(三)

256《紅樓夢》的富貴敘事-對「富貴場」的嚮往與追憶