递进式议论文结构训练

（一）基本结构

递进式分层论述结构要求文章各层次之间是层层深入，步步推进的，前后顺序有严格要求，不能随意改动。

在论证思路中，由浅入深，层层深入，步步推进，这就是递进式结构。它的特点是各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。一般议论文采取先提出问题，再分析问题，然后解决问题的思路，即体现了层进式结构的特点。

【例文】                     孤独与幸福

德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）

世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点，回答“是什么”）

孤独是超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一回答“为什么”）

孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议例）

孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二回答“为什么”）

物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（议例）

孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三答“怎么样”）

与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论）

面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）

所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论）

（二）层进式议论文的三种结构

1.“是什么——为什么——怎么办”式

这种模式按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。

分论点①：是什么（由材料提出，存在什么问题(现象、表现）)

分论点②：为什么（分析产生问题的原因（根源、实质））

分论点③：怎么样（分析问题的严重性（危害、后果））

分论点④：怎么办（联系材料从不同角度说明如何解决问题）

分论点⑤：会怎样（说明方法的意义）

【例文1】                     雕琢心中的天使

每个人心中都有属于自己的天使。何谓“天使”呢？天使就是心中向往的东西，渴望实现的美好的东西，正如你的理想。要实现心中的理想，必须用心地雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出来，展现出来。“天使”展现了微笑，理想之花绽放着光彩。（是什么）

理想是你在黑暗中指路的明灯，理想是你在迷失方向时的指南针，理想还是你焦急干渴时沁人心脾的清泉，理想是我们人生重要的部分，而人生不断前进的动力是为了实现理想，为了雕琢心中的天使，使天使成型，使理想成型。（为什么）

那要怎样才能实现心中的理想，雕琢心中的天使呢？

实现理想需要坚强的毅力和强大的意志。刘翔，一个代表速度的名字，已经载入田径史册。他从参加110栏比赛开始，就有着与世界短跑名将同台比赛的理想，同时他为实现理想而努力。跨越一道道栏，战胜一个个障碍，他用毅力去雕琢心中的天使，实现心中的理想。

实现理想需要无畏的勇气和不懈的坚持。撒切尔夫人，一个被誉为“铁娘子”的女人，她不畏惧政治场上的黑暗和腐败，凭着一个弱女子的勇气和坚持，终于入主英国唐宁街十号，实现了她当首相的理想，把心中的天使雕琢出来。

天使总是美好，但天使不容易展现出来。要使天使成型和理想成真，不能缺少一颗认真的心。居里夫人与她的丈夫，他们的事迹可谓是家喻户晓，为了提炼钋和镭元素，他们日日夜夜焚膏继晷地在实验室工作，忘记其他的事情，一心一意地做研究，终于提炼那两个饱含汗水的元素，他们实现了理想，雕琢上心中的天使。

天使之美，犹如春天争芳斗艳的花儿，理想之美，犹如夏天郁郁葱葱的树儿。为了雕琢心中的天使，为了实现心中的理想，我们需要坚强的毅力，非凡的勇气和一颗专注的心，只有这样，天使才能成型，理想才能成为现实，才能看到天使的美丽和理想的光彩。（怎么样）

【例文2】             专心致志   方能成功

－－读《弈秋》有感

读罢《孟子·弈秋》颇有感触。二人学弈，其一人专心致志；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。其结果可想而知。其实，这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理：做任何事都要专心致志，否则一无所成。

迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的居里夫人，有一次在进行提炼镭元素的研究时，她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。做事到如此专心的地步，令人称叹。可以说，居里夫人的成功也许有许多因素，但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在“三上”：马上、枕上、厕上思考成熟的。南宋著名学问家朱熹治学要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。现代著名美学家朱光潜要求自己“三此主义”：此身、此时、此地。这里“三上”“三到”“三此主义”，都有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗？

也许我们大家都还记得小时候听过的“小猫钓鱼”的故事：小猫钓鱼时，一会儿捉蟋蟀，一会儿种蝴蝶，最后连一条鱼都有没有钓到。其实，这个故事同《孟子·弈秋》阐明了同样的道理：做事如果不专心致志，将一无所成。

那么，怎样才能专心致志呢？我以为，首先要热爱这项事业。非此，无动力，更谈不上专心致志。运动员在训练中日复一日，年复一年地跌打滚爬，几多汗水几多伤。没有对自己所从事的事业的炽热的爱，是很难一心一意做到底的，更谈不上站在世界冠军的领奖台上。其次，还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。贝多芬成了音乐家后，失去了听觉，但他却“扼住命运的咽喉”，锲而不舍，以惊人的毅力顽强创作，被誉为一代“乐圣”。如果没有此种对音乐和旋律的专心致志，也许早已躺在安乐椅上坐享其成了。

今天，我们所置身的世界五彩斑斓，我们所生活的环境诱惑颇多，我们做任何事都要热爱这项事业，都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。我们唯有专心致志，才能成功。

【评析】作者用层进式结构形式，先提出“做任何事要专心致志，否则一事无成”这一论点，接着分析“专心致志”的必要性，然后综合起来，给以解决的办法，层次清楚。

2.“前提——途径——方法”式

将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。

例：   严于解剖自己

1. 要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。

2. 论述如何才能“解剖”好自己。

①对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。）

②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。）

③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。）

变式：

①   有自知之明，这是“解剖”好自己的前提。

②   于自我批评，这是“解剖”好自己的途径。

③对真理的追求和崇高的信念，这是解剖好自己的关键。

3.“摆现象 ——析危害——挖根源——指办法”式

针对某些不好的社会现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。

如果面对中性的概念，或者是待评价的现象，可用“摆现象——析本质——找原因——找办法（辩证论）”结构。

【例文1】                    给爱一点空间

曾经听过这样一个故事。一个即将步入婚姻殿堂的女孩问她的母亲：“怎样才能使爱天长地久？怎样留住爱人的心？”母亲无语，她默默地弯腰，从沙地上捧起一捧沙子。她双手平摊，沙粒在她的掌中稳稳而立，一滴也未漏出。突然，母亲双手紧握，用力挤压掌中的沙子，许多沙粒从她的指缝间滑落。当她再次向女儿摊开手掌时，掌中的沙粒已所剩无几了。她望着惊讶又疑惑的女儿，说：“给你爱的人和爱你的人一个自由的空间，过多的爱和压力会使爱窒息”。（摆）

听完这个故事，我沉思良久。爱是没有错的，但爱的方式却各有千秋。不能否认有些爱的方式只能给你爱的人带来禁锢和伤害。（过渡）

报纸上曾经多次报道过“巨型婴儿”的故事。一对夫妇中年得子，异常兴奋。对孩子千娇万宠，一直让他睡在摇篮里，不管孩子实际年龄是多少，还把他像婴儿一样呵护着。不料一场突如其来的车祸夺走了夫妇俩的生命，当警察走进他们的家时，被一个躺在巨型摇篮里的“巨型婴儿”惊得目瞪口呆，不知如何处理这个已是青年的“婴儿”。他既不会自己走路也不会自己吃饭，自理能力为零，不知如何走完剩下的大半人生。（危害）

夫妇俩爱孩子，这无可厚非，但他们如此溺爱他，却毁了他本该灿烂美好的一生。孩子如同美丽的鲜花，把他们放在温室中培养，虽然避过了风雨，却使他们越发娇嫩，不小心受到一丁点伤害，就谢了。而真正经历过风雨的野玫瑰，却能在恶劣的环境中昂首屹立，常开不败，绚丽多姿。那么，深爱着孩子的父母呵，何不给孩子一个空间，一次机会，让他们自由的穿越风雨，展翅九天？（析根源）

据说，鹰都在悬崖上筑巢，巢中先铺一些荆棘，然后再铺大量的柔软的干草，以免伤到小鹰。当小鹰慢慢长大后，老鹰就渐渐拿去干草，小鹰自然受不了刺痛，都退到巢边，这是老鹰就把她的孩子们推下山崖，迫使它们自己飞起来。求生的欲望使小鹰们扑腾着起飞，从而学会了飞翔。我们难道能说鹰妈妈不爱小鹰吗？不！她是爱孩子的。正是因为爱，才不得不用这种方式让它们在残酷的生存环境中尽早自立，展翅九万里，一跃上青天。（对比）

有人曾说：“自由是爱的空气，禁锢会使爱窒息，赐予是爱的雨水，泛滥会把爱淹没。”不要用热烈的心炙烤鲜花，因为这样它会凋谢，不要强加给琴弦一个它不能承受的力道，因为这样它会断掉。给爱一点空间，让你爱的人在爱的滋润下健康成长！（指方法）

【评析】本文典型地运用“摆现象 ——析危害——挖根源——指办法”的格式，逐步深入，从而揭示爱需要空间和自由。思路清晰，逻辑严密，语言流畅。

【例文2】                   “抄袭”之我见

抄袭，自古有之。唐宋兴科举制度之时，舞弊者不尽其数，亦屡禁不止；论当今，舞弊手段更是五花八门，高科技亦助长其嚣张气焰，乃防不胜防。再观国外，以抄袭为耻，以独立为荣，何也？是考生之过，还是制度之过，抑或是人之价值观之过？（现象）

我以为谁之过不甚重要，但若任其发展，必将贻误国之发展，腐蚀国之栋梁，所以，应究其因，从本质治之，方能斩草除根，收益良好。（危害）

今之抄袭，乃国民价值取向之过。自科举沿袭至今已有千年，无论为名为利，都必须经过考试。考试制度深入人心，而人们求功求名之心日益急切，于是便不顾后果，抄袭乃其中之一手段。我以为，应对国民多多进行诚信之教育，诚信乃中华传统美德，青少年应当继承；若不如此，国民价值观严重扭曲，那么无人将有真才实料，会去创新奋斗。博士论文也仅是一张空纸，教育的意义何在？是让少年学有所成，而非“学只有抄”。所以，改正国民价值取向是重中之重，唯有改正其思想，才能扭转抄袭现象。（根源一）

今之抄袭，亦是制度之过。无论是高考，公务员考试或者是研究生考试，更多的是为了选拔人才，而抄袭，却让真正的才子名落孙山，让庸才脱颖而出，这却是完全不符合考试之目的。因此，我以为要消灭抄袭现象，应当适当改正制度。考试是为了更好的学习，而非学习是为了考试，高校与学生之间的“反抄袭”与“反反抄袭”便是一个很好的例证。若将笔试改为更多的面试，考生又从何处抄起？所以，制度的建立亦承担一部分责任。（根源二）

今之抄袭，乃是人之过，家长之过，法律之过也。若法律对抄袭者严惩不贷，相信没有多少人能前仆后继；家长若不重视考试结果，重视诚信教育，考生的抄袭也会减少许多；人心若能有所满足，不过分追求名利，“姚抄抄”和郭敬明《梦里花落知多少》抄袭现象亦不会发生。所以今之抄袭，给国人思考许多，我们应当明白，杜绝抄袭，应从自己的观念开始。（根源三）

今之抄袭，谁之过，我们不能枉下定论，但若能仔细反省，国人应当学会诚信二字。“诚信”二字吃透，“抄袭”现象消失也便马到功成。（指方法）

（四）实战训练

【材料】

生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

【分析】

构思一：理性看待“被需要”

1.产生的原因：“被需要”是由人的性质决定的，人是社会性动物，有自身的需要，当然也需要他人，而不可能离开社会离开他人孤立存在，而一个人渴望被他人需要，除了证明自己的价值之外，“被需要”还是自我实现在内在发展的需要。

2.过渡：究竟当代人们是为了自我需要要往往无视了社会需要，显得自我，还是经常过分强调“被需要”，而忽视了个体自我需要和自我价值的实现呢？

3.辩证理性地分析：

（1）被需要的负面影响：束缚一个人的自我价值的发掘，进而影响个人需要的满足，最终影响其社会价值的实现。

对于“被需要”，我们也要理性分析，如果真正出于利他，那当然是一种牺牲、奉献精神，值得肯定，如果只是刷存在感，那倒是利己的个人主义思想膨胀的表现。还有你所认为的他人需要是不是真的需要，如果是不需要，或者强加的“需要”，那就是伤害。这种伤害不仅于“人”，更于“己”。如果时时处处总在纠结他人究竟具体对我需要哪些，就会束缚一个人的自我价值的发掘，进而影响个人需要的满足，最终影响其社会价值的实现。

（2）“被需要”的正面价值：“被需要”，让一个人确立自己的个人需要和个人价值的自觉。

个人需要的满足和个人价值的实现先于被他人需要。但是“被需要”其实是人生存的一种目的，它可能并不是一些具体需要的内容，它是一种感觉，一种对于伦理关系的认知，是一种存在意义的认知。所以“被需要”，让一个人确立自己的个人需要和个人价值的自觉。然后人会在社会生存中努力满足在“被需要”的存在感的引领下的个人需求，去实现个体的价值，进而更加具体了创作出了社会或者他人对自己的需要，实现了“被需要”。

4.总结

人们渴望“被需要”的心态，其实是一种自我实现需求，而这种需求在马斯洛需求层次理论中处于金字塔的顶层，通常在人们生活中自身的需要得到满足之后会展现出来。正如特蕾莎修女说：“我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋；然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。”现如今人们的物质水平飞速提高，饥饿与寒冷早已被我们远远地抛在过去，人们在精神层面上的需求逐渐被放在更重要的位置，“被需要”的心态正是它的一个具体表现。

需要警惕的是：我们要在“被他人需要”中实现个体价值的升华，而非个人主义的无限膨胀。

构思二：“被需要”的价值

1．是什么：

“被需要”：即在别人的生活、学习、处事、思想等方面，主观上或客观上他人需要得到帮助的时候，给予及时的、不图回报的帮助；可以从具体的事情入手，未必要给这种心态作理性的解释。

2. 为什么：（重点论述）

为什么这种心态是积极的：（1）体现自己的价值：自我价值的发现；自我成长的动力等（2）对于他人、社会的意义：被时代需要，被民众需要，推动社会的进程、发展。

3. 怎么办：

怎样充分发挥这种心态的正面意义，防止产生负面的东西，如沽名钓誉、“奇货可居”等。

【佳作1】                 做自己的主人

生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，这种“被需要”的心态普遍存在。（引述材料。）

有这样的心态，是因为它根植于人性深处对价值感的需求。它与马斯洛需求层次理论中的金字塔尖“自我实现”的需求息息相关，这一需求即使在历史的宏大叙事里也显而易见。四百多年前，机器被发明出来，人们惧怕工作被取代从而不再被需要，放火去焚烧机器，这就是英国历史上著名的“卢德运动”。在今天，人工智能引起的质疑也与对人的价值的磨灭的担忧密不可分。

但是，从更大的角度看，其原因还在于人的社会性。从客观上看，国家和社会出于稳定政治秩序的目的，宣传人们作为一个集体的意义，而弱化人的个体性。而主观上，由于处于这种民族家国的意识形态中，人们不自觉地渴望被他人需要，不断通过在集体中找寻自己的位置，为集体做出贡献来实现自己存在的意义，构建安全感和认同感。（分析产生被需要心态产生的原因。）

然而，本性和本心常常相互违背。一个过于渴望被他人需要，那么他就有把自己异化为“物”之嫌，成为他人的附庸。由于他人或好或坏的评价都将增添或削弱我们的尊严，我们的一举一动都被他人的需要所控制，那我们就失去了对自己生活的掌控。正如萨特在《禁闭》中所写的，几个人的灵魂死后坠入地狱，地狱中没有烈火，只有一间封闭的密室，人们的一举一动都只能在他人在场的情况下进行，令人痛苦不堪，于是主角感叹：“何必动用烤架,他人就是地狱。”生活中，我们因渴望“被需要”，或追名逐利，焦虑不已，或违背本心，做别人认为对的事情，这种在别人的影响下失去自由意志的行为，不就是萨特所说的“地狱般的痛苦”吗？（本性（心理、社会性）与本心的违背。）

人，应当发现自己的价值所在，而不是通过“被需要”来实现自己的价值。因为，人是自由的目的，不是别人的手段。只有了解自己的真正的价值所在，不被他人需要时，也不会有损我们一丝一毫的价值，而被需要时，我们的价值反而有所增益。从而，我们将生活真正掌控于自己的手中，不被他人的喜恶所影响，我们所做出的每一个举动都是独立选择的结果。只有这样，我们才算得上是真正自由的。

当斯特里克兰德背弃妻子、逃离社会，来到孤岛上追逐梦想时，尽管他的画无人鉴赏，但他就是自己的王；当桑提亚哥载着月光下泛白的鱼骨返航，能养活人们一个冬天的大马林鱼没有了，他不再被需要，但他战胜了鲨鱼，更战胜了自己。（提出观点并从不被需要与被需要两方面分析。）

人，应当做自己的主人。（再次强调观点并呼应标题。）

【点评】

本文最大的亮点就是深刻而严密的论证分析。在分析“被需要”的心态普遍存在的原因时，先用马斯洛心理学揭示“人性深处对价值感的需求”，又从社会学原理分析，发现“本性和本心常常相互违背”的情形，于是“做自己的主人”就令人深思了。论据信手拈来，可见考生文学功底。

【佳作2】               成为真正“被需要”的人

生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种心态很普遍，似乎有百利而无一害，但我认为仍需辩证地去看待这种现象。

首先，这种心态的积极影响是显而易见的，蒲娇、冯骥才抢救濒危村落是被传统文化需要；耶鲁高材生秦玥飞担任村官是被农村需要；钱伟长放弃文学转学物理设计导弹是被国家需要。这些“被需要”既体现了自我价值，也推动了社会的进步与发展。

但这种结果只是因为那些“被需要”的人，都如同鲁迅一样，单纯地抱着“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”的精神追求。但如今，渴望“被需要”的心态复杂了许多。这些人可能是出于“从众心理”，为融入群体而选择大部分人所秉持的心态；抑或是“精致的利己主义者”，他们善于利用别人的需要达到自己的目的。我们应明白我们实际上生活在自己的皮囊里，他人眼光与我无关。当我们为他人眼中的自己而奋斗的时候，便脱离了自己的皮囊。更应该提醒自己，渴望被需要也是一种自我的需要，无节制地放大“被需要”的渴望，过分地追求“被需要”的心态的满足，不管披着怎样的“利他”外衣，本质上都是自私自利的行为。（引述材料提出观点：辩证地看得被需要的心态（积极与消积影响））

渴望被需要的心态也有可能是虚荣心在作祟。在被他人需要的生活里，证明自己的价值，越被他人需要，越觉得自己有价值，满足了被认可的虚荣心，却忽略了对“被需要”的辨别力。这些“被需要”是真正的“被需要”吗？如此被需要是因为我的能力还是因为我的“来者不拒”？对他人需要的回应是否应该有门槛和底线呢？

渴望被需要的心态，显然优于犬儒主义者的愤世嫉俗和佛系青年的得过且过。犬儒或佛系，弊端都是浮于表面的，但这种心态的弊端却隐于暗处。有一种空巢主义者，他们大多是青年人，这类人往往内心空虚，缺乏自我认同，缺乏安全感，生怕自己被世界抛弃。对于他们来说，似乎只有“被需要”时，他们才真正地“活着”，才感觉到自己是有价值的。但我想人生的价值并不一定仅仅体现在这里。“当他拿起画笔时，就感觉自己是国王。”毛姆在《月亮与六便士》中如是说。一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，舍弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，把生命的价值全部注入绚烂的画布。谁能说思特里克兰德的生命没有价值没有意义呢？价值的根基，不应该仅仅建立在他人的需要上，而忽略了自身的需要，只关注“被需要”，我们又能真的幸福、真的自由吗？（分析被需要心态产生的原因及其被需要心态的利与弊（结合现实重点分析弊））

总之，我们要成为真正被需要的人，努力向着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生追求奔跑，但不必过分放大这种渴望被需要的心态，否则迷失了自己，又陷入另一种欲望的深渊。（提出观点，总结全文。）