处世书《格言联璧》原文译文
《格言联璧》是由清代金缨编著的一部格言汇编，此书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类十一类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。内容广博，语言精练，意蕴深厚，涵盖了社会人生的各方面和传统中国社会各个时代的思想精髓。
《格言联璧》的篇章编排也体现着一定的内在逻辑和顺序。大体上遵循着宋代以来君子“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”的思想脉络。每类的首要思想都是告诫人们要立德为先、修身为要，也就是说无论做什么事，先要做一个堂堂正正的人。而这种立德修身又不是靠空谈得来的，是在现实生活中通过不断约束改进自己来实现的。
《格言联璧•学问类》
古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
【译文】
古往今来，许多世家的名声都是靠积德行善而取得的；天地间最高洁的品质无不是依靠读书获得的。
读书即未成名，究竟人品高雅；修德不期获报，自然梦稳心安。
【译文】
刻苦读书，即使不能够成就名声，还可以使人的品行高洁优雅，气度不凡；道德高尚，并不企求获得回报，而是以能时时刻刻恬然安静地生活为目标。
为善最乐，读书便佳。
【译文】
做善事帮助他人，是最让我感到愉悦的；认真读书求学问，以求提高自己的修养，是最让人赞许的事。
诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
【译文】
你们到这里来做什么呢？难道只是为了求取学问，写作文章吗？如果只是在学问或文章上有一点特长，就能算作真正的读书人吗？其实没有这么简单，我们所追求的是表面的宽容大度，不过就是为子为臣为弟为友，也就是尽各自五伦的本分，一起成为恪守礼教的人。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
【译文】
如果人的聪明才智用在正道上，那么他越聪明，对他自己和社会越有利，而他的学问和功名就越能够使他的美德传颂天下；如果人的聪明是用在邪道上，那他越聪明，道理就会显得越荒谬，而他所谓的学问和功名就会进一步助长他的奸诈。
战虽有陈，而勇为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
【译文】
战场交锋，虽然要求列阵有方，但关键还是要以士兵的勇猛为根本；操办丧事，虽然要求礼节周全，但重要的还是要以哀痛的行为为根本；有知识见地的文人志士，虽然学富五车，但关键还是要以品德修养为根本。
飘风不可以调宫商；巧妇不可以主中馈；文章之士不可以治国家。
【译文】
回旋的风刮起时，不能调和乐器的音调；精巧的妇人未必就能主持好家政；只会写文章的好手，是不能用他来治理好国家的。
经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。舍事功更无学问，求性道不外文章。
【译文】
经世济民的本领，从学问中来，这本领才是经世济民的本源；远大的理想抱负，只有体现在事业的成功上，才称得起理想抱负圆满实现。舍弃了事业就不可能成就学问，而要想实现自己的理想抱负就不外乎文章了。
何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。
何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。
【译文】
有人问：“什么是一个人的最高德行？”回答说：“日常生活中的修行就是。”有人问：“怎样才算是德高望重的长者？”回答说：“谨慎谦逊、遵守礼节的人就是。”有人问：“怎样才能够使学问有所长进？”回答说：“勤奋好学，不耻下问。”有人问：“怎样才能达到高远的精神境界？”回答说：“体察人情世故，从近处思考。”
竭忠尽孝，谓之人；治国经邦，谓之学；
安危定变，谓之才；经天纬地，谓之文；
霁月光风，谓之度；万物一体，谓之仁。
【译文】
能够做到竭尽忠孝，才可称得上仁义之人；能够做到治国安邦，才可称得上有经世之学；能够平定叛乱、扭转败局，才可称得上有用之才；能够编织天地自然万物，才可称得上风流文章；能够有爽朗温和的胸怀，才可称得上有儒学大家的风度；能够与自然万物和谐相处、融为一体，才可称得上有君子的仁德之心。
以心术为根本，以伦理为桢干，以学问为菑畲；以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；出歌咏为鼓吹，出义理为膏梁，出著述为文秀；以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
【译文】
以运用心思的方法作为根本，把条理作为树干，把学问作为田地；把文章作为花朵，把事业作为果实，把书史当作园林；把歌咏当作音乐，把义理当作食物，把著述当作彩绣；把诵读当作耕耘，把记问当作积藏，把古人言行当作良师益友，把敬忠笃信当作修持，把行善降祥当作受益，把乐天知命当作归依。
凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
【译文】
一个人清闲独处时应对自己的行为加以谨慎，预知每一个念头的含义，严谨处事，安于天命，敬人伦以成就圣贤之道，以把自己的各种品行作为检验道德的标准，纠正自己的错误，一心向善，以成就圣贤之士的美名。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
【译文】
把良心放在心中是先贤圣哲的最高学问；尽自己的本分为人行事，是圣贤之士的最高功夫。
万理澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流。
【译文】
能够参透万物的事理，心里就会越显得清楚而专一；能够把精力集中于一处，心底对万物的事理就会越通晓畅达。
宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
【译文】
如果能够把宇宙间的万事万物作为自己的分内之事，那自己的分内之事也就成了宇宙间的万事万物了。
身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
【译文】
身体虽然处在天地万物之后，但心灵却在自然万物之前；身体虽然处在天地万物之中，但心灵却在天地万物之上。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
【译文】
观察天地万物自然的景象，学习先哲圣贤修身养性的本领。在实践中身体力行、奋斗不止，最终必会在学无止境的道路上成就一番事业。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
【译文】
以圣贤的道理教导别人容易，但以圣贤之道要求自己就难了；把圣贤的道理表达出来容易，但是要身体力行地去做就困难了；按照圣贤的道理去做事容易，但是能够坚持到底就困难了。圣贤的道理必须与实践相结合，施行仁政必须要从自己的品德性情做起；后代人却正好相反，不能够把学问和实践统一起来，不知道修养自身的性情，而只知道管理别人。
口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
【译文】
嘴里说着伊尹和周公的名字，好像充满仁义道德，但内心里却想着偷盗等邪念之事，只知指责别人，从不约束自己，这样的人是“挂榜圣贤”的虚伪之士；在白天能严于律己，行光明正大之事，在黑暗中仍能够敬畏鬼神，知人事与天命，这才是有根有据的实际学问。
无根本的气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力；
无学问的识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。
【译文】
没有立身处世的应有气节，就如同醉汉打人，醉的时候勇敢，可等醒来后勇气就无影无踪，没有了丝毫的力气；没有以学问为基础的见识，就好像厨师在炉火前面，面前是光明，而背后却是一片黑暗。
理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头尔；
事以典故为据，故当博洽，不然，臆说杜撰也。
【译文】
用心体会事情中所蕴含的道理才能精确得当，这就要求我们做事要沉稳老练，如果凡事不由心，说过听过之后就会忘得一干二净了；事理要以典故为解说的依据，这就要求我们必须博学多识，否则就会凭主观思想随意推测，胡编乱造。
只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精。不然，众论淆之而必疑。
只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一，不然，利害临之而必变。
【译文】
即便有丝毫的疏漏之处，就可能导致对真理的认识不准确，所以才有了精确的要求。如若不然，众说纷纭的事必然会导致混乱而使一些人产生疑惑的心理。哪怕有一点粗心大意的意外想法，就可能会放松坚守事理，所以要求用心专一，如若不然，当面临利害关系时就必然会发生混乱。
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
【译文】
待人接物要平和而有节操，处理事情要精明而果断，认知事理要正直诚实而通达。
在古人之后，议古人之失则易；处古人之位，为古人之事则难。
【译文】
生在古人之后的人议论古人的得失优劣是容易的，可要是设身处地站在古人之位上做古人所做的事，就感到有困难了。
古之学者，得一善言，附于其身；今之学者，得一善言，务以悦人。
古之君子，病其无能也，学之；今之君子，耻其无能也，讳之。
【译文】
古时候的学者得到一句善言，就会身体力行地去实践；而今天的学者得到一句善言则必定要先取悦他人。古代的君子害怕别人耻笑自己无能，所以便不断地学习，以求增进知识；今天的君子对于自己的无能也感到十分羞耻，但他们不是充实自己的学问，而是极力地掩盖避讳。
眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
【译文】
如果想要有开阔的眼界，就需要游历名山大川；如果想要有恢宏的气度，就需要熟读四书五经这些经典之作。
先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为章句。
【译文】
先读经书，后读史书，那么议论起事情来就不会与圣贤的观点相违背；已经读了史籍再去读经书，那看书的目的就不能只是为了摘章引句了。
读经传则根底厚，看史鉴则议论伟，观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
【译文】
读儒家典籍，就能为治学打下坚实的基础；看史书鉴古今，就能使宏论滔滔、切中肯綮；游山川圣景，就可使志气凌云、眼界开阔；戒嗜好、弃私欲，就使胸怀磊落而一尘不染。
一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。
【译文】
自家庭院虽小，但总能找到赏心悦目的乐事；除了六经之外，就没有更奇特的书籍了。
读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。
【译文】
阅读没有见过的书，就像结识一位新朋友一样，情投意合；重读看过的书，就像故友重逢一样，显得亲切自然。
何思何虑，居心当如止水；勿住勿忘，为学当如流水。
【译文】
思考些什么，忧虑些什么，心应如静水般平静，不得有丝毫的急躁情绪；不停留，不忘记，读书应当如流水般永不停息、坚持不懈。
心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳神则疲而不入。
【译文】
心境不能产生私心杂念，杂乱就会使心神恍惚而不能集中；用心也不能太过劳累，心神太劳累就会使精神疲惫，无法记住所学，而没有任何收获。
心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
【译文】
内心谨防私欲杂念，才会使心神更加安详；眼睛能够避免杂乱的景象，才会使眼睛更加明澈。
案上不可多书，心中不可少书。鱼离水则身枯，心离书则神索。
【译文】
放在桌案上的书不可过多，心中的书却不能少。鱼离开水就会干枯而死，人离开书就会失去精神的寄托。
志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；
志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
【译文】
只要心中有远大的志向，就没有到达不了的地方，即使到了山穷水尽的地方也是不能阻隔的；追求心中的志向，没有攻破不了的阻碍，就是再精锐的军队也无法抵御。
把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可做。
【译文】
如能使意念沉稳下来，所有的事理都能够通达明彻；人只要奋发图强，再困难的事也能够取得成功。
不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；
不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；
不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；
不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。
【译文】
没有谦虚的态度，就如同用水浇石头，水一点也渗不进去；不能用心去领悟，拘泥而不知变通，就如同胶柱鼓瑟一样，一点也转动不得。
读书不体验自身的感悟认识，就如同闪电照物一般，一点也把握不住；读书不能身体力行，就如同在水中前行有车无舟、在陆地前行有舟无车一样，一点用途都没有。
读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。
【译文】
读书贵在有怀疑的精神，有疑问才能引导我们对事物作进一步的了解；读书要按部就班，这样才能坚持到底、学有所成。
看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。
【译文】
读书就要明白其中事理，必须让自己感到满意；与他人谈论道理，必须让对方得到认可与信服。
爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，问何时报答君亲？
戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。
戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。
戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。
戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。
戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。
【译文】
珍惜爱护自己的精神，以便日后担当世间大任；虚度年华，浪费青春，凭什么报答君主亲人的恩德呢？戒酗酒，酗酒容易伤神。戒贪色，好色之徒容易腐蚀精神。戒美味的食物，美食容易使人精神昏愦。戒吃饭过饱，过饱容易使精神郁闷。戒多动，多动容易使人神志错乱。戒多言，多言容易使人精神受到损害。戒多忧，多忧容易使人精神郁结颓废。戒多思，多思容易使人精神受到刺激。戒久睡，久睡容易使人疲惫不堪。戒久读，久读容易使精神过于劳苦。
《格言联璧·存养类》
性分不可使不足，故其取数也宜多：曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨行，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。
【译文】
充分发挥人的天性禀赋，因为人的本性天良是不可缺的，这样就会有许多可取之处：如穷究事理，尽其本性，通达自然，就可使身心收放自如，造就豁达的胸怀和高尚的品德。人的情欲不可太盛，所以可取之处也有很多：如谨言慎行、自我约束、清心寡欲、节衣缩食、减少奢望与嗜好。
大其心，容天下之物；
虚其心，受天下之善；
平其心，论天下之事；
潜其心，观天下之理；
定其心，应天下之变。
【译文】
心胸开阔就能包容天下万物；拥有谦虚谨慎的态度就能接受天下的真知善德；思想平和才能谈论天下的善恶得失；用心沉稳才能探讨天下的学说事理；安定心气才能应对天下的风云变迁。
清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之志，
果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严棱以养吾之操。
【译文】
处事清明可以培植我们的身心，精求专一可以培养我们的思虑，沉着机敏可以培养我们的胆识，刚正大度可以培养我们的气质，行事果断可以培养我们的才干，端正庄重可以培养我们的风度，胸襟开阔可以培养我们的情怀，严峻肃然可以培养我们的节操。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；
别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
【译文】
自己的优点长处要掩藏几分，这是用涵养化育来培养深沉的品格；对他人的缺点，我们也要掩藏几分，这是在培养自己深厚大气的风度。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
【译文】
用谦虚来培养自己的品质，用道德来培养自己的身心，用仁爱之心对待天下万物，用道德来教诲子孙后代，恩泽后世。
涵养冲虚，便是身世学问；省除烦恼，何等心性安和！
【译文】
谦逊的涵养是安身立命的学问；
除去烦恼才会使心境安静平和。
颜子四勿，要收入来，闲存工夫，制外以养中也。
孟子四端，要扩充去，格致工夫，推近以暨远也。
【译文】
颜子的“四勿”应牢记于心，闲暇之余，要克服外在的诱惑以培养心中的正气。孟子的仁、义、礼、智四端也要尽力扩充，下功夫格物致知，由近及远，推己及人。
喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养；
未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。
【译文】
人有喜怒哀乐之情，但没有表现出来，这是从凡人之心直接追溯到道德之心，要他学习克制人性的涵养；不表现人的本性却说出了喜怒哀乐的情绪，这是从道德之心指出人的本性，要人们反省改正。
存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。
【译文】
存心养性要谦抑专一，近似于春天般温暖；反省自身应当谨慎严格，类似于秋天般肃然。
就性情上理会，则曰涵养；就念虑上提撕，则曰省察；就气质上销熔，则曰克治。
【译文】
对性情上的领悟即为涵养；对每一个念头时加提醒就是省察；气质上的融汇淡雅就是克治。
一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。
【译文】
被欲望所诱惑，就会因私心杂念而利令智昏；任由心性肆意妄为，就会因气性偏执而变得暴戾。
人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。
然而生意未尝不在也，疏之而已耳。
人心如明镜，全体浑是光明，习染熏之而暗矣。
然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
【译文】
人心好比谷种，满腔盎然的生机，但因外物的诱惑或心中的欲望禁锢了生机的发展，而使之停滞下来。但生机又是无处不在的，只不过距离远一些罢了。人心如同明镜一般，全身皆是光明，但因沾染了污垢而使之暗淡无光。但这并不就表明光明之体不存在了，擦拭完之后它依然可以绽放光芒。
果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，人中常有余忙。
【译文】
办事果断的人，表面看起来好像很忙碌，其实心中常有空闲的时候；因循守旧的人，表面看似很清闲，其实心中常有许多思虑。
寡欲故静，有主则虚。
【译文】
清心寡欲就能心平气和，心有主见就会处事虚心。
无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
【译文】
没有欲望杂念的人被称为圣人，欲望杂念少的人被称为贤人，欲望多的人被称为凡夫俗子，纵欲的人被称为狂人。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
【译文】
在人的心胸中，欲念多了就会变得狭隘，少了就会变得宽广。在人的心境中，欲念多了就会变得忙乱，少了就会变得闲适。在人的心术上，欲念多了就会面临危险，少了就会相安无事。在人的心事中，欲念多了就会变得忧愁苦闷，少了就会心情愉快。在人的心性气质上，欲望多了就会软弱无能，欲望少了就会坚毅刚直。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。
常操常存，得一恒字诀；勿忘勿助，得一渐字诀。
【译文】
安静沉默、从容不迫、谨慎严肃、勤俭节约，以上四者便是监督自身的箴言。忌讳欲望过多，盲目行事，用心懈怠而不能专一，以上四者都是自身的主要缺陷。经常训练自己的德行修养，坚持不懈便是根本；不要忘记在不间断的过程中，也能够找到修成正果的关键所在。
敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
【译文】
严格谨慎地坚定善良的本性，就会使心神安定；收敛抑制浮躁之气，就会心平气和。
人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
【译文】
在人性的涵养中不曾缺损什么，这就是善，在人性之上不可多增添什么，指的就是欲望。
君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
【译文】
君子心无杂念，但宏大的气量却涵盖了一切；小人欲念过多，但因拘泥一角而气度狭隘。
怒是猛虎，欲是深渊。
【译文】
发怒就会如猛虎伤人，欲望好比是难以填充的深渊。
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
【译文】
愤怒的情绪如同火焰，不及时制止就会燃烧掉一切；欲望就像洪水，如果不阻拦就会淹没一切。
惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。
【译文】
控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅，又如救火般迅速；压制欲望如同填塞山谷般有毅力，又如防洪一样果断。
心一模糊，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执著，万事不得自然。
【译文】
如果用心懈怠松散，那么任何事都不会做好；如果用心有了疏漏，那么做所有事都不会聚精会神了；如果用心过于拘泥，那么一切都不可见其本来面目了。
一念疏忽，是错起头；一念决裂，是错到底。
【译文】
一念的疏忽往往就是错误的开始；因一念不能善始善终，便会一错到底。
古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符；
今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。
【译文】
古代学者注重在内心涵养上下功夫，因此外在表现便是以德高望重为标志；现代的学者注重在外表上下功夫，在内心涵养之上，表现出来的是实际德行的缺陷。
只是心不放肆，便无过差；只是心不怠忽，便无逸志。
【译文】
只要心不放纵，就不会出现过失；只要用心专注而不懈怠，就没有不能坚守的、任意放纵的志向。
处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
【译文】
身处逆境时，思想要开拓通达，奋发有为；身处顺境时，就要动用收敛言行的办法，约束自己，避免放纵。
世路风霜，吾人炼心之境也；
世情冷暖，吾人忍性之地也；
世事颠倒，吾人修行之资也。
【译文】
人生世途的沧桑可以锻炼我们的意志；冷暖炎凉的世情是我们克制性情的时机；世事的是非颠倒是我们修身实践的依据。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；
旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
【译文】
清明彪炳、光明磊落的情操，是从压抑、困顿中得来的；扭转乾坤的治国韬略，是从如履薄冰的谨慎中得来的。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
【译文】
人的名望和声誉，在屈辱中才能得以彰显，德行与度量在隐忍中才能得以发扬光大。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，
涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。
【译文】
谦恭礼让是保护自身的最佳方法，安静祥和是立身处世的重要方法，涵养宽容是屈己待人的首要方法，豪放洒脱是培养心性的最佳方法。
喜来时，一检点。怒来时，一检点。
怠惰时，一检点。放肆时，一检点。
【译文】
沾沾自喜的时候，愤怒难熄的时候，懈怠松弛的时候，肆意妄为的时候，都要对自身进行检点。
自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。
【译文】
个人独处时能超然物外，与人共处时能温顺和睦，无事可做时能享受安闲的生活，有事可为时能果断干练地从事，得意时能淡泊宁静，失意时能泰然自若。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
【译文】
安静能克服浮躁之气，沉稳能克服虚浮之心，宽宏大量能克服心胸狭窄，平缓能克服急躁冒进。
天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能看得透。
【译文】
天地间万事万物的本质，只有心静的人才能品味出其中的真谛；天地间蕴含的玄妙规律，只有心静的人才能够彻底掌握其中的道理。
有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。
【译文】
有才能而且性情和缓的人，将来必能成为有用的人才；有智慧而且气性平和的人，才可称得上大智慧者。
气忌盛，心忌满，才忌露。
【译文】
脾气忌讳过于旺盛，心声忌讳过于自满，才能忌讳过于显露。
有作用者，器宇定是不凡；有智慧者，才情决然不露。
【译文】
有作为的人胸怀坦荡，肯定会有与众不同的表现；有智慧的人聪明伶俐，其才情决断必然不会轻易显露。
意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥骈集。
【译文】
心意粗糙，性情急躁，终将一事无成；心气平和，恬静自然，预示着吉祥之事的到来。
世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
【译文】
面对世俗的烦恼要能忍耐得住；身处纷纷扰扰的世事中要能闲得住；心中的牵连记挂要割舍得开；身处浓艳之境，要淡然对待；失意愤怒时，要能抑制住自己的情绪。请关注公众号诸子学.
以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。
以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
【译文】
心平气和地待人接物，就不会有不顺心的事；以公平正直的态度对待万事万物，就会避免一切不祥之气；以浩然正气处理事情，疑难恐惧就会迎刃而解；以恬静安然的心态滋养身心，睡梦中就会甜美安详。
观操存，在利害时；观精力，在饥疲时，
观度量，在喜怒时；观镇定，在震惊时。
【译文】
观察一个人的节操，要在其面对利害得失的时刻；观察一个的精力，要在其面对饥饿和疲劳的时刻；观察一个人的度量，要在其面对喜怒哀乐的时刻；观察一个人的沉着镇定，要在其遇到惊险恐惧的时刻。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
【译文】
一个人在面临大事、难事时，才能看出他是否有担负起责任的能力；在顺境和逆境中才能够看出一个人的胸襟是宽广还是狭隘；在面临喜怒之事时，才能够看出一个人的涵养深浅；在与众人相处时，才能看出一个人是否有见识。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，
傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，
贪当矫之以廉，私当矫之以公，
放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，
粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，
怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，
浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
【译文】
轻佻之人要以稳重矫正，浮躁之人要以踏实矫正，狭隘之人要以宽容矫正，固执之人要以圆通矫正，骄傲之人要以谦逊矫正，放纵之人要以谨慎矫正，奢侈之人要以节俭矫正，残酷之人要以慈悲矫正，贪婪之人要以廉洁矫正，自私之人要以公正无私矫正，言语过多之人要以缄口沉默矫正，生性好动之人要以镇静矫正，粗心大意之人要以细心严密矫正，焦躁之人要以平和舒缓矫正，懈怠松弛之人要以精心勤奋矫正，刚直暴戾之人要以温柔矫正，浅薄直露之人要以沉稳矫正，尖酸苛刻之人要以淳厚之气矫正。
《格言联璧•惠吉类》
圣人敛福，君子考祥。作德日休，为善最乐。
【译文】
圣人积攒福气，君子最终都吉祥。施恩德每日美好，做善事最为快乐。
开卷有益，作善降祥。
【译文】
读书就会有所收获，做好事就会有福降临。
崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。
【译文】
效仿群山，培养自己崇高的德行，学习大海，韬光养晦，静待时机。与众人相处要管好自己的嘴，一人静坐时要留心胡乱猜想。
知足常乐，能忍自安。穷达有命，吉凶由人。
【译文】
知道满足的人常常感到快乐，能够忍耐的人生活平静安宁。困顿与显达都由上天安排，吉祥凶险都由人自己决定。
以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
【译文】
用镜子照能看到自己的身形容貌，用心审视自我能显示未来的吉凶福祸。
善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余。世事让三分，天空地阔。心田培一点，子种孙收。
【译文】
善良是最宝贵的，一生因其得到的福泽都用不完；把心当做良田用心浇灌，子孙后代也能受益。凡事退让三分，就会心胸开阔；心中有善念愿做好事，儿子耕种，孙子就能收获。
要好儿孙，须方寸中放宽一步。欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
【译文】
想要给儿孙积德，必须心胸宽阔一点。想要家业繁盛，应该事事礼让三分。
留福与儿孙，未必尽黄金白镪。种心为产业，由来皆美宅良田。
【译文】
遗留给儿孙的好处，难道一定都是黄金白银吗？像积累功业一样积累恩德，得到的都是美宅良田。
存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
【译文】
心里存有一点天理，不必苛责后人效仿，子孙自会有所依赖。说几句积阴德的话，纵然没能施恩于他人，鬼神也都会知道。
非读书，不能入圣贤之域。非积德，不能生聪慧之儿。
【译文】
不读书，就不能领略圣贤的境界；不行善积德，就不能有聪慧的儿女。
多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
【译文】
多积累阴德，各种福泽就会纷至沓来，这由上天决定；努力耕作，收成就会加倍，这由土地决定；教育子孙做好事，子孙一定昌盛，这由人自己决定。
事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。
【译文】
所做的每件事情都巩固自己的元气，此人必定长寿；所想的每个念头都依顺自己的本性，此人的后代必定昌盛。
勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。
【译文】
不要认为自己的想法能欺骗别人，要知道天地鬼神能够看到一切。不要认为话能够随便说，要知道前后左右四周的人都可能在偷听。不要认为小事可以疏忽，要知道这可能关系着全家的性命。不要认为凡事都能逞强，要知道子孙后代会遭受报应。
人心一念之邪，而鬼在其中焉；因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，
夜见于梦魂，必酿其祸而后已。故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！
【译文】
心中有一丝邪气，鬼怪就会产生，因此鬼神就会折磨人心，撩拨人心，让人白日记挂，夜里做梦，长此以往一定会酿成灾祸。所以不正之心就是鬼，鬼和鬼之间相互呼应，又有什么值得奇怪的呢？
人心一念之正，而神在其中焉。因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑乎！
【译文】
心中有一丝正气，神灵就会产生，因此神灵会看到人的所作所为，尽力保护，上至父母，下到儿孙，一定会受到神的赐福，所以正义之心就是神，神和神之间相互呼应，又有什么值得怀疑的呢？
终日说善言，不如做了一件。终身行善事，须防错了一件。
【译文】
整天说好的话，不如做上一件善事；一辈子做善事，也要谨防做错一件。
物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易！光阴迅速，即使读书行善，能有几多？
【译文】
物质贫困的年代，要知道能吃上饭、穿上衣服，不是那么容易；
光阴飞逝，人的寿命如此有限，即使读书、做善事又能做多长时间呢？
只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也。
片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。
【译文】
读书时每个字都爱惜，是达到显贵的根本；吃饭时每一粒米都珍惜，是变得富裕的根源；说话时每一句话都谨慎，是积攒福气的基础；遇到的每个微小的生命都去爱护，是延长寿命的本源。
作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
【译文】
浪费粮食，不是有突如其来的灾祸，就是有非常严重的贫穷；爱惜知识，不但会显贵荣华，还会延长寿命。
茹素非圣人教也；好生则上天意也。
【译文】
吃素不是圣人教导的事，
但爱护生灵是上天的愿望。
仁厚刻薄，是修短关。谦抑盈满，是祸福关。
勤俭奢惰，是贫富关。保养纵欲，是人鬼关。
【译文】
仁厚还是刻薄，是寿命长短的关键；谦让还是自满，是福祸吉凶的关键；勤奋节俭还是骄奢懒惰，是贫富的关键；保养还是放纵欲望，是生死的关键。
造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。
【译文】
创造万物的上天忌讳的是过分苛求、投机取巧；万物之间靠真诚和忠贞相互感应。
做人无成心，便带福气。做事有结果，亦是寿征。
【译文】
做人没有成见，就会带来福气；做事有始有终，也是长寿的征兆。
执拗者福轻，而圆通之人其福必厚。急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。
【译文】
固执任性的人福气少，而圆融通达的人一定福泽深厚；性情急躁的人寿命短，而宽宏大量的人一定寿命很长。
谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。
【译文】
谦卦的六爻都是吉祥之言，“恕”这个字一生都可以奉行。
作本色人，说根心话，干近情事。
【译文】
做真实的人，说真心话，做通情达理的事。
一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗。试看那有不慈爱底圣贤？
一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田。试看那有不容忍底君子？
【译文】
一点慈爱之心，不仅是积攒德行的种子，也是积累福气的幼苗，试问哪里有不怀慈爱之心的圣贤？一个容忍的念头，不仅有无数的修养气度，也有无尽的福泽，试问哪里有没有忍让之心的君子？
好恶之念，萌于夜气，息之于静也。恻隐之心，发于乍见，感之于动也。
【译文】
好坏善恶的念头萌生于晚上静思时所产生的良知善念，在平静的状态中平息它。
怜悯同情的心发生于初见的一瞬间，在行动中受到感发。
塑像栖神，盍归奉亲；造院居僧，盍往救贫。
【译文】
塑造佛像、供奉神灵，何不归家奉养双亲？建造寺院、收留僧侣，何不直接去救助贫穷之人？
费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿！
构千楹而招来宾客，何如葺数椽之茅，以庇孤寒！
【译文】
耗费千金去结交有权势的人，不如拿出半瓢粮食接济饥饿的人。建造大量的房屋来招引宾客，不如修葺几间茅屋来庇护低微贫寒的人。
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田。乐与人善，即只字片言，皆为良药。
【译文】
同情救济穷人，即使是一点钱财、食物，也能修来福气；乐于与人为善，即使是简短的言语，都是对人有益的良药。
谋占田园决生败子，尊崇师傅定产贤郎。
【译文】
一心谋划多占几亩田地、庭院，一定会生养出败家的孩子；尊敬、推崇老师，一定会培养出贤良子孙。
平居寡欲养身，临大节则达生委命。治家量入为出，干好事则仗义轻财。
【译文】
平日清心寡欲、修养身心，面临关系重大的事情时则舍生取义、通达地看待生死；治理家事时根据收入的多少来定开支的限度，做好事时则追求道义、轻视钱财。
善用力者就力，善用势者就势。
善用智者就智，善用财者就财。
【译文】
善于使用力量的人就用好自己的力量，善于借用时势的人就运用时势，
善于使用智慧的人就发挥才智，善于使用钱财的人就使用钱财。
身世多险途，急须寻求安宅。光阴同过客，切莫汩没主翁。
【译文】
人生在世多会遇到险途，我们迫切需要寻找一个安身之处；时间匆匆如同过客，一定不要做随波逐流的人。
莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全赁阴骘。
最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。
【译文】
不要忘记祖辈积攒的阴德，要知道考场里的文字没有权力，全靠阴德决定；人一生最怕的是有不正的心计，毕竟主考官有眼力，见到文字如同能看到每个人的内心。
天下第一种可敬人，忠臣孝子；天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
【译文】
天下最值得尊敬的人是忠诚的臣子和孝顺的子孙；天下最值得同情的人，是失去丈夫的妇人和失去父亲的孩子。
孝子百世之宗；仁人天下之命。
【译文】
孝子是世世代代都尊崇的对象，仁爱之人是天下的根本。
形之正，不求影之直而影自直。
声之平，不求响之和而响自和。
德之崇，不求名之远而名自远。
【译文】
身形端正，不刻意要求影子笔直，影子也自然会直；声音平和，不刻意追求回响的和谐，回响也自然和谐；品德崇高，不刻意让声名远扬，声名也自然会传到远处。
有阴德者，必有阳报。有隐行者，必有昭名。
【译文】
暗中积德的人，一定会有看得见的回报；私下行善的人，一定会得到好名声。
施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人。
施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。
【译文】
施与必有回报，是天地间的必然道理，有仁心的人讲述这个道理以劝人向善；施恩不盼望回报的人，具有圣贤一样高尚的心，君子保存这种心来帮助世人。
面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；
身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。
【译文】
处理眼下事务的思路要放宽，使人们没有感到不公的叹息；留给后世的福泽要持续长久，使后人产生无尽的怀念。
不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。
【译文】
不能没有每时每刻都有可能丧生的心理准备，不能不做一步一步谋求生存的事情。
作恶事，须防鬼神知。干好事，莫怕旁人笑。
【译文】
做坏事，要提防鬼神知道；做好事，不要怕旁人笑话。
吾本薄福人，宜行惜福事。吾本薄德人，宜行积德事。
【译文】
我本来就是福气淡薄的人，应该做爱惜福气的事；我本来就是德行浅薄的人，应该做积德行善的事。
薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
【译文】
福泽稀少的人必定刻薄，越刻薄福泽就会越稀少；福泽深厚的人一定宽厚，越宽厚福气就越浑厚。
有工夫读书，谓之福。有力量济人，谓之福。有著述行世，谓之福。有聪明浑厚之见，谓之福，无有那是非到耳，谓之福。无疾病缠身，谓之福。 无尘俗撄心，谓之福。无兵凶荒歉之岁，谓之福。
【译文】
有时间读书，是福气；有能力帮助别人，是福气；有讲明正道、救济世人的著述，是福气；有聪明浑厚的见识，是福气；听不到是非争论，是福气；没有疾病缠身，是福气；没有凡俗的事打扰身心，是福气；没有战争与灾荒，是福气。关注公众号.诸子学.
从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。
向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
【译文】
在热闹繁杂的场合中，说几句清淡冷静的话，就可以清除无数的危机；对处在贫贱状况中的人，用一份诚挚热情的心肠对待，便能培植生发出许多情义。
入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。
【译文】
进入种满瑶树和琼树、如同仙境的地方到处都是珍宝，有谦让德行、仁爱之心的人都会吉祥如意。
谈经济外，宁谈艺术，可以给用。谈日用外，宁谈山水，可以息机。谈心性外，宁谈因果，可以劝善。
【译文】
除了谈论经世济民之道以外，情愿谈论各种技能和方术，可以用来供给备用；谈论日常生活以外，情愿谈论山水自然，可以使人停歇心机、算计；除了谈论心性以外，情愿谈谈因果报应，可以劝勉人们向善。
艺花可以邀蝶，垒石可以邀云， 栽松可以邀风，植柳可以邀蝉， 贮水可以邀萍，筑台可以邀月， 种焦可以邀雨，藏书可以邀友， 积德可以邀天。
【译文】
养花可以邀来蝴蝶相伴，垒搭奇石可以邀来云朵相伴，种植松树可以邀来清风相伴，种植柳树可以邀来蝉鸣相伴，贮藏水流可以邀来浮萍相伴，筑建亭台可以邀来明月相伴，种下芭蕉可以邀来雨声相伴，收藏书籍可以邀来良友相伴，积德行善可以得到上天赐福。
作德日休，是谓福地。居易俟命，是谓洞天。
【译文】
积德行善每天不停止，就叫作进入了幸福安乐的境地；顺其自然、听天由命，就叫作到达了神仙居住的地方。
心地上无波涛，随在皆风恬浪静。性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
【译文】
心境平和、没有波澜，随便去哪儿都是风平浪静；天性受到教化、修养，遇到什么都能自在自得。
贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之；富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，
更造一切福，以凝承之。
【译文】
贫贱忧愁，是我自己的事，应该使心触动、使心性坚韧，静静地等待时机，再做一切力所能及的善事，以转变局面。
富贵福泽，是我自己的事，应该维持安定充盈的状况，谨慎地守护，再创造所有能做到的福祉，以使福气凝聚、不断传承。
世网那能跳出，但当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝。
尘务岂能尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。
【译文】
世间众多的束缚如网，哪里能跳脱出来？只要忍耐心性，安于自己的本分，就是尘世之网中的安乐之处。
尘世间的事务，怎么可能全都置之不理？只要不另起炉灶，不自找麻烦，就是火坑中的清凉剂。
热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
【译文】
炎热无法消除，但可以驱除心中的烦躁，那么凉爽的秋意便在清凉台上。贫穷无法消除，但可以排遣贫穷导致的忧愁，那么融融春意便在安乐窝里。
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
【译文】
富贵还是贫贱，总难以合乎人的心意，能够学会满足便会感到称心如意。山水花竹的美景，没有固定不变的主人，有闲情逸致观赏的人便是主人。
要足何时足，知足便足。求闲不得闲，偷闲即闲。
【译文】
一直追求满足，要到什么时候才能满足？其实知足便会满足。一直谋求闲适，却始终不能休息，其实抽空休息便是闲适。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
【译文】
知足就能常常满足，终生不受到侮辱；懂得进退就往往能适可而止，一生不会蒙受羞耻。
急行缓行，前程总有许多路。逆取顺取，命中只有这般财。
【译文】
快走慢走，前方总有很多道路可走；艰难地获取或者顺利地得到，命中注定一共只会拥有这么多的钱财。
理欲交争，肺腑成为吴越。物我一体，参商终是弟兄。
【译文】
理性与欲望相争，肺脏心腹都成为敌对的双方；外物与自我融为一体，天上的参星与商星都终究是对方的兄弟。
以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
【译文】
用积累财货的心积累学问，用求取功名的心追求道德，用爱护妻儿的心关爱父母，用守住官职的心保卫国家。
移作无益之费以作有益，则事举。移乐宴乐之时以乐讲习，则智长。移信异端之意以信圣贤，则道明。移好财色之心以好仁义，则德立。
【译文】
将花在没有好处的事情上的钱财用于做有益的事，那么事业就会成功。将享受宴饮音乐的时间用在享受探讨学问上，那么智慧就能增长。将对异端思想的迷信用在信仰圣贤之道上，那么道理就能弄明白。将对钱财美色的喜爱之心用在爱好仁义上，那么好的品德就能树立。
移计利害之私以计是非，则义精。移养小人之禄以养君子，则国治。
移御私敌之勇以御公侮，则兵足。移保身家之念以保百姓，则民安。
【译文】
将计较利害得失的私心用于判断是非上，那么就能精通道义。将供养奸佞小人的俸禄用于奉养君子上，那么国家就能安定。将抵抗个人仇敌的勇力用于为国家抵御侮辱上，那么兵力就会充足。将保护自己和家族的心思用来保护人民，那么人民就会安乐。
做大官底，是一样家数。做好人底，是一样家数。
【译文】
做高官的人，家里的规矩是一样的，做好人的人，家里的规矩是一样的。
潜居尽可以为善，何必显宦！躬行孝弟，志在圣贤，纂述先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉。
【译文】
隐居也完全可以做善事，为什么一定要官位显赫？通过自己的行动孝敬父母、关爱兄弟，立志成为圣贤一样的人，编纂辑录以前贤人的言论，刊刻成书广泛传播，施行后可以教化一时，惠及后代，这是不朽的功业，没有什么能够超越。关注公众号.诸子学.
贫贱尽可以积福，何必富贵！存平等心，行方便事，效法前人懿行，训俗型方， 自然谊敦宗族，德被乡邻，利济之无穷，孰大于是。
【译文】
身处贫贱也完全可以积德，为什么一定要等到富贵之时？保持平等待人的心，做与人方便的事，学习先贤的好的行为，教诲世人使其品行端方，自然促进了宗族和睦，福泽遍及乡邻，救济帮助了无数人，还有什么比这更高大的呢？
一时劝人以口，百世劝人以书。
【译文】
用语言劝勉他人只有一时的功效，
用书籍劝勉他人可以来惠及百世。
静以修身，俭以养福，入则笃行，出则友贤。
【译文】
修身养性要注重清静，培养品德要注重节俭；在家中踏实做事，在外面礼让朋友。
读书者不贱，力田者不饥，积德者不倾，择交者不败。
【译文】
读书人地位不会低贱，勤劳耕种的人不会挨饿，积累福祉的人举止端正，交友小心的人不会受挫。
明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。
【译文】
内心净化得像镜子般明亮、像不流的水一样澄澈；用泰山的崇高来约束自己的品行；做事要清正廉明，不偏袒徇私；待人要心胸坦荡，没有不能告人之事。
省费医贫，弹琴医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。
【译文】
节省开支能医贫穷，弹琴能医心性浮躁，独睡能节制欲望，顺其自然能治忧虑，读书能治俗气。
以鲜花视美色，则孽障自消。以流水听弦歌，则性灵何害？
【译文】
像看鲜花一样看待美色，痴迷眷恋自然就消除了；像听流水声一样听美妙的音乐，对心性有什么损害呢？
养德宜操琴，炼智宜弹棋，遣情宜赋诗，
辅气宜酌酒，解事宜读史，得意宜临书。
【译文】
想提升修养应当弹琴，想提高智慧应当下棋，想排解情绪应当写诗，想内心澄澈应当静坐， 想了解事理应当读史书，得意时应当临摹字帖。
静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，体物宜展画，
适境宜按歌，阅候宜灌花，保形宜课药，
【译文】
静坐时应该焚香，睡醒后应该喝茶，体察物情应该看画，舒适的环境应该轻声歌唱，观察气候应该浇花，保养身体应该学习药理，
隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩，涉趣宜观鱼，
忘机宜饲雀，幽寻宜藉草，淡味宜掬泉，
【译文】
有隐逸的志向应该养鹤，孤独时应该静听虫鸣，游玩得趣时应该观赏游鱼，淡忘心计应该饲养鸟雀，寻访幽静之处最好借助草木，品尝清淡之味应该掬饮泉水，
独立宜望山，闲吟宜倚楼，清谈宜翦烛，
狂啸宜登台，逸兴宜投壶，结想宜欹枕。
【译文】
一人独立应该眺望远山，悠闲吟诗应该登高倚楼，清谈应该点蜡烛，狂啸应该登临高台，有闲情逸致应该玩投壶游戏，认真思考应该倚枕而卧，
息缘宜闭户，探景宜携囊，爽致宜临风，
愁怀宜伫月，倦游宜听雨，元悟宜对雪，
【译文】
不想交际应该闭门不出，探访美景应该携带行李，想要清爽应该迎风而立，心有愁绪应该站在月光下，厌倦游乐应该聆听雨声，心有所悟应该对雪，
辟寒宜映日，空累宜看云，
谈道宜访友，福后宜积德。
【译文】
祛除寒气应该晒太阳，身心疲惫应该看云，谈论道义应该拜访友人，造福后代应该积德。
《格言联璧•齐家类》
勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。
【译文】
勤劳节俭，是操持家务的根本；忠诚孝顺，是管理家庭的根本；严谨慎重，是维护家业的根本；饱读诗书，是振兴家业的根本；积德行善，是延续家业的根本。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
【译文】
世上没有做得不对的父母，世间最珍贵的是手足亲情。
以父母之心为心，天下无不友之兄弟。以祖宗之心为心，天下无不知之族人。
以天地之心为心，天下无不爱之民物。
【译文】
用父母的慈爱之心对待兄弟，天下就没有不友爱的兄弟；用祖先的庇护之心对待同族，天下就没有不和睦的族人；用天地包容万物的仁爱之心对待别人，天下就没有不喜爱的人和物。
人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣。
臣工以朝廷之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
【译文】
君主用天地的仁爱之心对待黎民，百姓用父母般的慈爱之心对待别人，天下就没有不能一致的想法了。臣子以国家的大事为重，仆人以主人的事务为重，天底下就没有不能一致的事了。
孝莫辞劳，转眼便为人父母。善毋望报，回头但看尔儿孙。
【译文】
孝顺父母不要觉得辛苦，因为很快自己也要为人父母；做好事不要盼着得到回报，因为回头看到自己的儿孙，你就知道这是为他们积德。
子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也。公姑得一孝妇，胜如得一孝子。
妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也。祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
【译文】
儿子孝顺，不如媳妇也孝顺，因为媳妇能照顾双亲，公婆有一个孝顺的媳妇，胜过有一个孝顺的儿子。媳妇孝顺，不如教导孙子孝顺，因为孙子能让祖父母开心。祖父母有一个孝顺的孙子，等于又多了一个孝子。
父母所欲为者，我继述之。父母所重念者，我亲厚之。
【译文】
父母想做却没做到的事，我应该继承遗志将它完成；父母生前深切思念的人，我应该亲近并且优待他们。
婚而论财，究也夫妇之道丧。葬而求福，究也父子之恩绝。
【译文】
结婚时讲求财产彩礼，夫妇之间的正确之道终究会丧失。去世埋葬时谋求风水好的墓地，父子间的恩情终究会断绝。
君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。
【译文】
君子有终身的悲痛，那就是每年父母的忌日；君子留给后人以供祭奠的东西，
只是坟丘墓碑。
兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
【译文】
兄弟骨肉相连本是一体，妻子是割肉的尖刀和利锥；
兄弟是一个锅里的浓汤，妻子是调味用的盐和梅子。
兄弟和其中自乐。子孙贤此外何求！
【译文】
兄友弟恭，自然开心高兴；只要子孙明理，此外别无所求。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
【译文】
人的心志不能违背自然的意志，言行举止要给后代子孙做榜样。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜。将来之福，贻于子孙者，不可不培。
现在之福如点灯，随点则随竭。将来之福如添油，愈添则愈明。
【译文】
现在的福，是祖宗积累的，不能不珍惜；将来的福，是留给子孙的，不能不谋求；
现在享福像点油灯，灯一点，油就会随着减少；未来的福像给油灯加灯油，越多加油灯就越亮。
问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难。问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。
【译文】
问祖宗的福泽在何处？我享受的就是，要想到祖宗积累福泽的艰难；问子孙的恩德在何处？我将留下的就是，要考虑到家道中落是很容易的。
要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔祖尔父，皆前世也。
要知后世因，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
【译文】
想知道前世的因，这一生所承受的事就是，我说的昨日，就是你的父亲、祖父的前世。要知道后世的果，这一生我所做的事就是，我说的今后，就是你的儿女、儿孙的后世。
祖宗其富贵，自诗书中来，子孙享富贵，则弃诗书矣。
祖宗其家业，自勤俭中来，子孙享家业，则忘勤俭矣。
【译文】
祖宗的荣华富贵，都是从诗书中得来的，子孙享受了荣华富贵，就不读书了。祖宗挣下的家业，都是因勤俭而得来的，子孙享受了家业，就忘了勤俭节约了。
近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未有能安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
【译文】
亲近的人不能被感动，就不能感动疏远的人。小事不能处理好，就不能治理大事；
亲人不能和睦团结，就不能纠正与疏远之人的关系。家里的吃穿用度不能照料好，就不能照料好百姓；家里的子弟不遵守规矩，就不能教导别人。
至乐无如读书，至要莫如教子。
【译文】
最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。
子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败。
子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。
【译文】
子弟有才学，要克制住对他的宠爱，但不要放松对他的教导，所以子弟就不会自满而受挫；子弟不成才，要严加管教，但不要降低对他的喜爱，所以他们就不会心怀怨恨而疏远父母。
雨泽过润，万物之灾也。恩崇过礼，臣妾之灾也。情爱过义，子孙之灾也。
【译文】
雨水过于充沛，就是万物的灾难；恩宠超过了礼制，就是臣妾的灾难；情爱超过了礼义，就是子孙后代的灾难。
安详恭敬，是教小儿第一法。公正严明，是做家长第一法。
【译文】
做事从容待人有礼，是教育儿童的第一个要求。做人公正严明，是做父母的第一个要求。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当？人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆？融得性情上偏私，便是大学问。消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
【译文】
人心里没有原则，怎么能端正自身的言行；对言行没有要求，怎么能将全家管理得和睦得体；能弥补性格上的缺陷，就是大学问，能化解家庭中的矛盾，就是大事情。请关注公众号.诸子学.
遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移。处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
【译文】
交友不慎，应该决绝地和他断交，不能犹豫不决；处理家庭变故，应该温和平缓，不要过于激烈。
未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。
【译文】
家中没有聚集和睦之气，是家门不昌盛的原因；家中没有集结暴戾之气，是家道不衰落的原因。
闺门之内，不出戏言；则刑于之化行矣。房帷之中，不闻戏笑，则相敬之风著矣。
【译文】
在房内不说戏弄轻薄的话，那么夫妻就能和睦相处；在床上听不见嬉笑玩笑的话，那么互相尊重的家风就能形成。
人之于嫡室也，宜防其蔽子之过。人之于继室也，宜防其诬子之过。
【译文】
对于男人的原配妻子，应留心她包庇自己子女的错误；对于男人的妾室，应留心她诬陷原配子女犯错。
仆虽能，不可使与内事。妻虽贤，不可使与外事。
【译文】
奴仆即使有才干，也不能让他参与宗庙祭祀的大事；妻子即使再贤惠，也不能让她参与朝廷上的正事。
奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。
子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
【译文】
奴仆得罪了我还能够原谅，但如果得罪了别人就不能不原谅；子孙得罪了别人还能够原谅，但如果干了伤天害理的事就不能原谅。
奴之不祥，莫大于传主人之谤语。主之不祥，莫大于行仆婢之谮言。
【译文】
奴仆最能招致灾祸之处，就在于外传主人诋毁别人的话；主人最能招致灾祸之处，就在于听信仆人中伤别人的话。
治家严，家乃和。居乡恕，乡乃睦。
治家忌宽，而尤忌严。居家忌奢，而尤忌啬。
【译文】
治家严格，家庭便和睦；居乡宽恕，则邻里和睦。治理家政切忌宽恕无度，更应忌严格；料理家务切忌奢侈无度，更应忌吝啬。
无正经人交接，其人必是奸邪。无穷亲友往来，其家必然势利。
【译文】
没有正派君子和他结交，此人一定是奸邪之徒；没有穷贱亲友和他往来，这人必然是势利小人。
日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴。如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沈溺，是谓地眠人不眠，必为地祈所诃。 如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
【译文】
太阳升起，天色大亮，万物都开始清醒。人身为万物之灵，却睡着醒不来，这就是所谓的天都起了人还不起，一定会被神灵惩罚，就像君主上朝，臣子却酣睡耽误了国事，不免会被惩罚责难；夜深时分，万物都开始休息。人身为万物之灵，却沉迷于烟酒享乐，这就是所谓的大地都休息了人还不休息，一定会受到地神的训斥，就像主人要休息，仆人奴婢却不停地吵闹，一定会遭到鞭打。
楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。屋后必须开户，防屋前之火灾。
【译文】
在楼下不适合供奉神牌，要考虑到不受楼上污秽的亵渎；在屋子后面一定要开一扇窗，以提防屋子的前面有火灾。
《格言联璧·持躬类》
聪明睿知，守之以愚。功被天‘下，守之以让。
勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。
【译文】
聪明而有智慧的人，要保持着敦厚拙朴的态度。功高盖世的人，不可锋芒毕露，要始终保持着谦逊忍让的态度。勇猛无敌的人，要始终保持着谨慎的态度，不可以无所忌惮。腰缠万贯、富甲天下的人，要保持着如有不足的态度，且不可张狂放肆。
不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。
【译文】
不与囤积钱财的人争相比较财富的多少，不与醉心仕途的人争相比较地位的高低，不与骄傲自满的人争相比较名声的大小，不与年轻的人争相比较仪容、风度，不与争强好胜的人争相比较胜负的高低。
富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
【译文】
富贵钱财往往成为怨恨存在的府第；才华能力常常是自身招致灾祸的源头；声誉名望，往往是引来毁谤的媒介；欢声笑语常常是走向悲哀的开始。
浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。
浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
【译文】
沉迷于声色之乐容易使人生出虚怯懦弱的毛病；沉迷于财物之利容易使人生出贪得无厌的毛病；沉迷于功名利禄容易使人生出矫揉造作的毛病；沉迷于名望声誉，容易使人生出言行偏激的毛病。
想自己身心，到后日置之何处；顾本来面目，在古时像个甚人。
【译文】
想想自己的身心，在百年后会安放到什么地方呢？反省自己的本来面目，在古人面前我们到底算作哪一类人呢？
莫轻视此身，三才在此六尺；莫轻视此生，千古在此一日。
【译文】
不要轻视自己的身体，所有的才华都能在我们身上得到体现；不要轻视自己的生命，千古的功业都会在此生中得以树立。
醉酒饱肉、浪笑恣谈，却不错过了一日？
妄动胡言、昧理从欲，却不作孽了一日？
【译文】
饮酒食肉，胡言狂笑，难道不是白白浪费了一天的时间吗？随心所欲的言行，不可遏制的欲望，难道不是度过了罪恶的一天吗？
不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。
【译文】
敢于在有成就的古人面前一争高下，这才算有志气；在今人面前自吹自擂，这便是没有气量。
一能胜千，君子不可无此小心；
吾何畏彼，丈夫不可无此大志。
【译文】
一人之力有时能超过千百人的力量，作为君子不能没有这样的毅力；对别人，我有什么好畏惧的呢？大丈夫就要有这样的志向。
怪小人之颠倒豪杰，不知惟颠倒方为小人；
惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
【译文】
责怪小人是与豪杰之士相反的人，却不知自己这颠倒黑白的人才是小人；可怜君子受尽了世间坎坷的磨难，却不知只有在磨难中才能见到真正的君子。
经一番挫折，长一番识见；
容一番横逆，增一番器度；
省一分经营，多一分道义；
学一分退让，讨一分便宜；
去一分奢侈，少一分罪过。
加一分体贴，知一分物情。
【译文】
历经一番挫折，才会增长一分见识；经历一次逆境，才会增加一分气度；省一分利益的经营，才会增长一分道义；能退让一分，就能够得到一分便宜；去掉一分奢侈，就会减轻一分罪过；对事物多一分认识，就会多懂一分世事人情。
不自重者取辱，不自畏者招祸；
不自满者受益，不自是者博闻。
【译文】
不懂得自重自爱便是自取其辱，没有畏惧心的人往往会招惹灾祸；不自满的人才会得到裨益，不自以为是的人才能拥有广博的知识、高深的见地。
有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。
【译文】
有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。
【译文】
即使有盖世的功劳，也不能居功自傲、骄傲自满；即使犯了弥天大罪，只要能及时悔过也是难得的。
诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。
让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。
【译文】
争功诿过是小人的行径；掩盖过失、炫耀功劳是凡人的本色；把好事和功劳谦让给别人，这才是君子的行为；替他人排忧解难，承担过错，这就是成就德行的事情。
毁众人之名，以成一己之善；毋没天下之理，以护一己之过。
【译文】
不要诋毁众人的成就而使自己一人受益，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。
大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处著脚，稳处下手。
【译文】
宽宏大度地容纳一切事物，坚定自己的立场去为人处事。脚踏实地，沉稳老练。
读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；
做人有四个字最要紧，曰务实耐久。
【译文】
读书最重要的四个字就是“勤学好问”，做人最要紧的就是踏踏实实、持之以恒。
事当快意时须转，言到快意时须住。
【译文】
事情发展到最让人得意时要有所警觉，以防乐极生悲；话说到得意忘形的时候要及时停止，以防言中有失。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
【译文】
事物忌讳到达极点，事情避免极其完美，人则忌讳得意之极。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
【译文】
一味向前走的人，路途可能会越来越狭窄；常常回头看的人，眼界可能会越来越宽阔。
留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还国家。
留有余不尽之财，以还百姓。留有余不尽之福，以贻子孙。
【译文】
把一些多余的技巧还给大自然，把一些用不尽的俸禄还给国家，把一些使不完的财富还给百姓，把一些享不尽的福分留给子孙。
四海和平之福，只是随缘；一生牵惹之劳，总因好事。
【译文】
四海之内和平安宁，这样的幸福只是随缘而得的；一生牵挂烦恼的困苦，终归还是因为喜好多管闲事。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
【译文】
面对各种诱惑能够拒之于千里之外的，才是明智之人的手段；面对艰难险阻能够站稳脚跟的，才是意志坚定的人。
步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
【译文】
任何事情都有争先的人，所以必定会有遭到他人排挤的；任何事情也都有争强好胜的人，所以必定会遭到他人打击的。
能改过，则天地不怒；能安分，则鬼神无权。
【译文】
知错能改的人，天地都会为之转怒为喜；安分守己的人，鬼神也会对其无可奈何。
言行拟之古人，则德进。功名付之天命，则心闲。
报应念及子孙，则事平。受享虑及疾病，则用俭。
【译文】
效法古代圣贤的言行就会增进道德。功名的得到与否听天由命，那么就会心神安闲。在因果报应方面能考虑到子孙，就会办事公正。想到过度享受安逸的生活会生病，那么生活就会节俭朴素。
安莫安于知足，危莫危于多言。
贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲。
乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪。
长莫长于博识，短莫短于自恃。
明莫明于体物，暗莫暗于昧己。
【译文】
最大的安逸就是知足常乐，最大的危险就是话语过多。最为可贵的就是无欲无求，最为卑贱的就是欲望过多。最快乐的事就是乐善好施，最苦恼的事就是贪图利益。最大的长处就是博学多识，最大的缺点就是骄傲自满。最明晰的事莫过于能体察物情，最大的昏暗莫过于违背自己的良心做事。
能知足者，天不能贫。
能忍辱者，天不能祸。
能无求者，天不能贱。
能外形骸者，天不能病。
能不贪生者，天不能死。
能随遇而安者，天不能困。
能造就人材者，天不能孤。
能以身任天下后世者，天不能绝。
【译文】
懂得知足的人，上天不会使其陷入贫困。能忍受屈辱的人，上天不会让他遭受灾祸。能够无欲无求的人，上天不会让他沦于贫贱。不重视外在华丽表现的人，上天不会让他遭受病痛折磨。不贪生怕死的人，上天不会让他轻易死去。能够随遇而安的人，上天不会让他一生坎坷困顿。能够造就人才的人，上天不会让他孤独无靠。能够担负世间重任的人，上天不会让他失去后嗣。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之。
天劳我以形，吾逸吾心以补之。
天危我以遇，吾享吾道以通之。
天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
【译文】
上天给我的福分浅薄，我就培养高尚的道德去迎接它。上天让我的身体遭受劳苦，我就放松自己的身心去补偿它。上天降灾祸使我遭受危难，我就修养道德使心境顺畅。上天使我的境遇困苦不堪，我就力求精神上的愉快并疏导它。
吉凶祸福，是天主张。
毁誉予夺，是人主张。
立身行己，是我主张。
【译文】
吉凶祸福是由上天注定的。是非成败是由人事决定的。立身行事是由个人决定的。
要得富贵福泽，天主张，由不得我；
要做贤人君子，我主张，由不得天。
【译文】
要得到富贵和福气，这都是由上天注定的，自己无力改变；想要做圣贤君子，这都是由自己决定的，上天也是无法改变的。
富以能施为德，贫以无求为德，
贵以下人为德，贱以忘势为德。
【译文】
富贵之人以舍得施予为美德，贫贱的人以无欲无求为美德，高贵的人以能平易近人为美德，平凡的人以无视权势为美德。
护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。
立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。
多言语，不如慎隐微。博声名，不如正心术。
恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。
【译文】
爱护自己的面子不如注重廉耻。寻求医药不如培植性情。结交党羽不如昭示信义。作威作福不如诚恳纯厚。言语过多不如谨慎行事。博取名声不如端正心术。恣意于奢侈淫逸不如从名教中自取其乐。广置田宅不如给儿孙多积阴德。
行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。
【译文】
行为恭敬谦逊，待人亲切厚道；与人处事平和，心意公平正直；学圣贤之道，勇于进取；择友要对自身有益，改正自身错误去追求完美。
敬为千圣授受真源；慎乃百年提撕紧钥。
【译文】
恭敬才是处世圆滑的根源，谨慎方为百年警觉自身的关键。
度量如海涵春育，应接如流水行云。
操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟。
言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清。
襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
【译文】
度量要如大海般能容纳一切，如春风般滋润万物，处事应当如行云流水般明朗。节操像青天白日般光明，威仪如丹凤和麒麟般吉祥。言语如敲金击石般振振其辞，修身如玉洁冰清般纯洁。胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。请关注公众号.诸子学.
海阔从鱼跃，天空任鸟飞，非大丈夫不能有此度量！
振衣千仞冈，濯足万里流，非大丈夫不能有此气节！
珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉！
月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀！
【译文】
辽阔的大海任鱼儿翻腾，高远的天空任鸟儿翱翔，不是大丈夫是不会拥有这般气量的。在千尺高山上弹去衣服上的灰尘，在万里河流中洗自己的脚，不是大丈夫是不会拥有这种气节的。珍珠藏于水底自会显露它的色彩，玉石置于山中自会显示它的光辉，不是大丈夫是不会拥有这种蕴涵的。观梧桐树上的月亮，听风吹杨柳的声音，不是大丈夫是不会拥有这种襟怀的。
处草野之日，不可将此身看得小；
居廊庙之日，不可将此身看得大。
【译文】
身处朝廷之外时不要看轻了自己；
身处朝廷之中时也不要看高了自己。
只一个俗看头，错做了一生人；
只一双俗眼睛，错认了一生人。
【译文】
只因为一个庸俗的念头，一生所做之事便全部错了；只因为一双庸俗的眼睛，一生中便把敌人错当成朋友。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。
不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。
【译文】
没有不正的念头，不做不规矩的动作，不胡言乱语，所以君子的一切行为皆存诚信。不欺骗自己，不欺侮他人，对上不欺瞒君主，这就是君子能谨慎独处的原因。不愧对父母、兄弟、妻子、儿子，这样的君子也就无愧于家人了。不辜负国家所托，不辜负平民百姓的拥戴，不辜负所学得的知识，这样的君子必能承担得起社会重大的责任。
以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳！
何物非我，于此信得及，则心体廓然矣。
以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳！
何物是我，于此信得及，则世味淡然矣。
【译文】
就天性而言，无论父子兄弟还是天地万物，都是一体存在的，什么东西与我不同呢？能相信这一点的人，他的身心自然清朗。对外物而言，不论功名利禄还是身体四肢，只不过是躯壳罢了，有什么东西是我们本身的呢？能够悟透这一点，就会淡然处事了。
有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。
无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。
【译文】
对天地万物有所增益称为功，有关于世道说教称为名，有学问为富，懂得礼义廉耻为贵，这就是功名富贵。无所求称为道，无所欲称为德，没有世俗的恶习称为文，处事有原则称为章，这就是道德文章。
困辱非忧，取困辱为忧；荣利非乐，忘荣利为乐。
【译文】
困苦受辱不值得忧虑，而自取困辱才值得忧虑；荣誉利益不是快乐，忘记荣誉利益才是最快乐的事。
热闹荣华之境，一过辄生凄凉；清真冷淡之为，历久愈有意味。
【译文】
热闹繁华的光景过后就是空虚凄凉的感觉；淡泊脱俗的行为才能历久而回味无穷。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言行要谨。
【译文】
要有劳苦的心志，乐观的意志，宏大的气度，谨慎的言行。
心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。
【译文】
用心最重要的是要光明坦诚，外表最关键的是要正直沉稳，言语最重要的是要简洁诚恳。
勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，
勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，
勿展无益身心之书。
【译文】
不说对自己身心无益的话，不做对自己身心无益的事，不与对自己身心无益的人交往，不走进对自己身心无益的场所，不阅读对自己身心无益的书籍。
此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。
【译文】
人一生不学习，一天闲过，一事无成，这便是人生三件可惜之事。
君子胸中所常体，不是人情是天理；
君子口中所常道，不是人伦是世教；
君子身中所常行，不是规矩是准绳。
【译文】
君子心中经常体会到的不是人情而是天理；君子口中经常提到的不是人伦世故而是世间法理；君子常有的行为不是规矩而是行为所依据的准绳。
休诿罪于气化，一切责之人事；休过望于世间，一切求之我身。
【译文】
不要把责任归罪于天地阴阳的变化，一切都是由人事造成的；不要对世人抱有过高的奢望，一切都应求助于自身来解决问题。
自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。
【译文】
除了自责之外，没有能胜过他人的方法了；除了自强不息之外，没有能超过他人的方法了。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
【译文】
有不曾阅读过的书，
却没有不可对他人讲的话。
闺门之事可传，而后知君子之家法矣；近习之人起敬，而后知君子之身法矣。
【译文】
家中的事情可以向他人提及，这样才知道君子的家法是如何的端正无瑕；对待周围的人恭敬谦逊，才能够了解君子的规矩与修养。
门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知；座右遍陈善书格言，其志趣可想。
【译文】
听不到家门中的嬉笑怒骂，就能知晓这家的家风端正严明；书桌满是座右铭和格言，就证明此人定是个志趣远大之人。
慎言动于妻子仆隶之间，检身人于食息起居之际。
【译文】
即使对待妻室子女和仆人，也要时刻谨慎自己的言行；在饮食起居的日常琐事中，也要时刻检点自己的身心修养。
语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
【译文】
与人说话时尽可以积德，
与妻子儿女相处时尽可以修养自己的身心。
昼验之妻子，以观其行之笃与否也；夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。
【译文】
白天从妻子儿女的反应来省察自己的行为，以看其是否淳厚诚信；晚上可以考察睡梦，以推测其志向坚定与否。
欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。
【译文】
想要端正自身行为，首先要端正自己的内心；想要处理好天下大事，首先要处理好身边小事。
世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。
【译文】
世俗的人以自身性命为性命，
而君子则以万物的性命为自身之体。
气象要高旷，不可疏狂。心思要缜密，不可琐屑。
趣味要冲淡，不可枯寂。操守要严明，不可激烈。
【译文】
为人的气度要高远宽宏，但不可以粗疏狂妄。心思要缜密，但不可以琐碎。趣味要淡雅，但不可枯燥无味。操守要严明，但不可以过于激烈。
聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
【译文】
聪明的人忌讳过于明察，刚强的人忌讳过于暴躁，温和的人忌讳优柔寡断。
勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。
【译文】
不要因为施以小的恩惠而伤害集体，不要假公济私。要依情理宽恕他人，以道理约束自己。
以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。
【译文】
以宽恕自己的心态宽恕别人，那么知己好友就会越来越多；以责备他人之心责备自己，自己的过错就会很少。
力有所不能，圣人不以无可奈何者责人；
心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。
【译文】
尽力而为但没有成功，圣人是不会苛求责怪于人的；本应尽心但没有尽心，圣人是不会推诿自己应负的责任的。
众恶必察，众好必察易。自恶必察，自好必察难。
【译文】
他人的好恶缺点容易观察得到，但自身的缺点好恶就难以发现了。
见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。
【译文】
只看到别人的短处，看不到自己的缺点，这是万恶之源；能看到自身的缺点，这才是良好品德的根本。
不为过三字，昧却多少良心！没奈何三字，抹去多少体面！
【译文】
不犯过错，有多少人为此蒙蔽了良心？无可奈何，有多少体面以此为借口？
品诣常看胜如我者，则愧耻自增；
享用常看不如我者，则怨尤自泯。
【译文】
经常看到修养品德胜过自己的人，就会增加羞耻愧疚之心；经常看到物质生活不如自己的人，埋怨之意自然就会消失。
家坐无聊，当思食力担夫红尘赤日。
官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。
【译文】
家中闲坐无聊之时，不妨静心细想，有人为了自己的生计而在炎炎烈日下忙碌。为官不能飞黄腾达，要想到还有很多怀才不遇之士白了头依然是平民百姓。
将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；
将劳役者比，则优闲自乐；将疾病者比，则康健自乐；
将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。
【译文】
与那些叫喊饥饿的人相比，能吃饱饭就成了很快乐的事；与那些呼叫寒冷的人相比，那些能够得到温暖的人就很快乐了；与那些服劳役的人比，那些悠闲的人就很快乐了。与那些身患疾病的人相比，那些拥有健康的人就很快乐了；与那些遭遇祸患的人相比，那些平安无事的人就很快乐了；与那些死去的人相比，活着的人自然就很快乐了。
常思终天抱恨，自不得不尽孝心。常思度日艰难，自不得不节费用。
常思人命脆薄，自不得不惜精神。常思世态炎凉，自不得不奋志气。
常思法网难漏，自不得不戒非为。常思身命易倾，自不得不忍气性。
【译文】
常想到会悔恨终生，就不能不尽孝心。常想到度日的艰难，就不得不节约费用。常想到人生命的脆弱，就不得不珍惜自己的身体。常想到世态人情，就不得不奋发有为。常想到法网恢恢，疏而不漏，就不得不想到自己的胡作非为。常想到生命的易失，就不得不忍气吞声。
以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，
以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，
以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，
以狠字立志，以傲字植骨，以痴字救贫，以空字解忧，
以弱字御侮，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。
【译文】
用媚字奉养亲人父母，用平淡之心结交朋友，用将就节省花费，用补拙免除劳力，用聋字免除诽谤，用盲字远离美色，用吝字防止言语过多，用病字医治淫欲，用贪字读书，用疑字追求真理，用苛刻责备自己，用迂字遵守礼仪，用狠字立志向，用傲字树立威信，用痴字救济贫困，用空字解脱忧烦，用弱字抵御侮辱，以悔字改正错误，以懒字控制奔走竞争，以惰字隔除庸人俗事。
对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。
【译文】
对失意的人不要谈论得意的事；自己身处得意之时，也不要忘记失意的日子。
贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。
【译文】
贫贱是苦难的境界，如果能够妥善处理，苦中也可品尝到一丝乐趣；富贵是快乐的境地，如不能很好地对待富贵的人，也会乐极生悲。
恩里由来生害，故快意时须早回头；
败后或反成功，故拂心处莫便放手。
【译文】
恩泽之中容易生出怨恨，所以高兴得意之时须早早回头；失败后有可能转向成功，所以失意时切不可轻易松手。
深沉厚重，是第一等资质。磊落雄豪，是第二等资质。聪明才辩，是第三等资质。
【译文】
深沉稳重、忠信笃行，是最好的品质。光明磊落、豪迈雄健，是第二等的资质。聪明伶俐、雄才多辩，是第三等的资质。
上士忘名，中士立名，下士窃名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。
【译文】
上等的士人忘记名誉，中等的士人建立名誉，下等的士人窃取名誉。对于繁杂之事，上等的士人内心无欲无求，中等的士人保持沉默寡言，下等的士人则是闭门不出。
好讦人者身必危；自甘为愚，适成其保身之智；
好自夸者人多笑；自舞其智，适见其欺人之愚。
【译文】
喜欢攻击他人的人，常危及自身，如果自甘为愚人的话，则愚恰恰成了保全其身的智慧之经；喜欢自夸的人多因自我吹嘘而遭人耻笑，自认为得计耍些小聪明，却恰恰表现出自欺欺人的愚昧。
闲暇出于精勤，恬适出于祗惧。无思出于能虑，大胆出于小心。
【译文】
闲暇从勤劳中得来，安逸舒适从恭敬畏惧中得来。无思无虑，是源自善于思考，有胆有识是来自小心翼翼。
平康之中，有险阻焉。衽席之内，有鸩毒焉。衣食之间，有祸败焉。
【译文】
平静安宁中往往隐藏着凶险，卧席之上也可能有剧毒，与衣食住行相关的小事，也有可能导致意想不到的祸患。
居安虑危，处治思乱。
【译文】
居于安宁的生活中要考虑到危险的境地，身处治世之时要想到祸患随时有可能发生。
天下之势，以渐而成；天下之事，以积而固。
【译文】
天下稳定或动荡的局势，是慢慢形成的；天下的所有大事，都是从一点一滴开始积累的。
祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。
【译文】
遇到祸患不要忧愁，关键要学会补救；遇到福分不要窃喜，关键要学会如何享受。
天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。
【译文】
上天要使一个人遭受祸患，必先给他一点小小的好处使他轻信；上天要想使人幸福，先要给他一点小小的祸患使他有所恐惧。
傲僈之人骤得通显，天将重刑之也；
疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。
【译文】
傲慢的人突然显贵，上天将会严厉地惩罚他；疏才放纵的人能迷途知返，勇于进取，上天也会赦免他的过错。
小人亦有坦荡荡处，无忌禅是已；君子亦有长戚戚处，终身之忧是已。
【译文】
小人也有胸襟坦荡的时候，正在于他的无所忌讳和肆意妄为；君子也有忧虑困惑的时候，正是因为他们有忧国忧民的意识。
水，君子也。其性冲，其质白，其味淡。其为用也，可以浣不洁者而使洁。
即沸汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。
油，小人也。其性滑，其质腻，其味浓。其为用也，可以污洁者而使不洁。
倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。
【译文】
君子像水，性情谦虚冲淡，本质洁白，味平淡，但他的用途却可以使不洁的东西变得干净，即使在滚烫的热水中放入油，二者依然不会混同，这就是君子的本性所在。
小人像油，本质滑腻，味浓厚，他的用途可以使洁净的东西变得肮脏，如果在滚烫的油中放入水，二者必然会相互排斥而无法兼容，这就是小人的本性所在。
凡阳必刚，刚必明，明则易知；凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。
【译文】
凡属阳性的事物必然刚强，刚强就一定光明，光明就容易让人了解；凡属阴性的事物必然晦暗，晦暗就难以让人看清，难以预测其后的变化。
称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；
指人以盗蹠，无不怒者，忘其富贵而寿。
【译文】
称人为颜子，没有不高兴的，尽管颜回是个贫贱短寿的人；称人为盗跖，没有不生气的，尽管盗跖是个发不义之财且长寿的人。
事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。
【译文】
凡事都有困难的地方，所以事先应考虑周详，行动上要顾虑缺失。想想自己所做的每一件事，便会发现到处都有差错。
怒宜实力消融，过要细心检点。
【译文】
有愤怒的情绪要及时消除，有过错要仔细检讨。
探理宜柔，优游涵泳，始可以自得；
决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。
【译文】
探求事理方法要循序渐进，仔细品味参悟才会心有所得。欲望断决要果敢坚决，做事勇猛迅速，才能有所创新。
惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字；
迁善改过，其象为益，得力在一悔字。
【译文】
克制愤怒的情绪，抑制庸俗的念头，卦象上为“损”，关键在于一个“忍”字。弃恶从善，卦象上为“益”，关键在于一个“悔”字。
富贵如传舍，惟谨慎可得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。
【译文】
富贵如同住宿旅馆，只有谨慎勤劳才可以久居。贫贱如同破衣服，只有勤俭才能将其脱去。
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
【译文】
勤俭后便产生了约束，有了约束就会去做各种好事。奢侈容易导致放纵，放纵就会使各种坏事泛滥成灾。
奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，贫者心常富。
【译文】
奢侈的人即使富裕也不感到满足，勤俭的人即使贫穷也有所余藏；奢侈的人心里常常感到贫穷，贫穷的人心里常常感到富有。
贪饕以招辱，不若俭而守廉。干请以犯义，不若俭而全节。
侵牟以聚怨，不若俭而养心。放肆以遂欲，不若俭而安性。
【译文】
贪心不足容易招致侮辱，不如节俭而坚守廉洁之风。求取功名而不冒犯节义，不如节俭而成全节义。巧取豪夺则致积怨，不如节俭而培植心性。放纵自己满足欲望，不如节俭而安定性情。
静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；
省事然后知平日之心忙；闭户然后知平日之交滥；
寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
【译文】
静坐之时才了解到日常的心浮气躁；独自沉默不语时才知道平日暴躁多语；反省自身后才知道平日心情过于忙乱；闭门谢客后才知道日常交友过于泛滥；减少欲望后才知道平日多病；接近人情后才知道平日为人处事的苛刻。
无病之身，不知其乐也，病生始知无病之乐。
无事之家，不知其福也，事至始知无事之福。
【译文】
自身没有病痛的折磨，感受不到快乐，等到生病卧床后，才明白无病无灾的快乐。家中平安无事，感受不到生活的快乐，等到灾难降临时，才体会到平安无事的快乐。
欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
【译文】
纵欲之心处于旺盛时，一想到能引起疾病，情致便会即刻冷如寒冰了；利益之心旺盛时，一想到死亡，便会感到索然无味了。
有一乐境界，即有一不乐者相对待；有一好光景，便有一不好的相乘除。
【译文】
有一快乐的境遇出现，就有一个不快乐的方面与之相对立；有一处优美风景的出现，便有一处不好的风景将之抵消。
事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。
【译文】
做事不要过了头，说话不要一点余地不留，不要完全依靠权势做事，有福也不能享尽。
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要懂得，又要做得，又要耐得。
【译文】
生活中不要吃光穿绝，说话时要留有余地；处事上不但要懂得，还要做得，遇逆境要忍耐得住。
难消之味休食，难得之物休蓄。难酬之恩休受，难久之友休交。
难再之时休失，难守之财休积。难雪之谤休辩，难释之忿休较。
【译文】
难以消化的食物不要贪吃，难以获取的财物不要珍藏。难以酬报的恩惠不要接受，难以久处的朋友不要交往。难以再现的光阴不要失去，难以守护的资财不要积聚。难以辩明的诽谤不要争辩，难以解除的愤怒不要计较。
饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，
衣休不慎便脱，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。
【译文】
吃饭不可不嚼就咽，走路不可不看便走，说话不可不考虑就信口雌黄，做事不可不准备就付诸行动，衣服别不小心就脱，钱财不要随便据为己有，怒气不要不控制而任其发作，朋友不要不选择而滥交。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；
为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。
【译文】
做善事就如同负重登山，志向虽然确立，但总是担心不能坚持下来；做恶事就如同骑马下山，虽然没有快马加鞭，但就是想停止也难以自控。
防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流；力行如缘无枝之树，才住脚，便下坠。
【译文】
谨慎防止欲念就如同牵拉逆水之舟，一旦停下来就会往后倒退；着力行善就如同攀缘一棵无枝节的树，一旦停下来便会下滑。
胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。
【译文】
胆识要大，心思要缜密。智慧要圆融，行为要方正。
真圣贤，决非迂腐；真豪杰，断不粗疏。
【译文】
真正的圣贤之士绝不会迂腐呆板；真正的英雄豪杰绝不会粗鲁疏略。
龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象；蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
【译文】
龙吟虎啸，凤鸾翱翔才是大丈夫的气象。像蚕茧、蜘蛛丝，蚂蚁筑巢、蚯蚓纠结，这些都是小孩子的心思。
格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之；
恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。
【译文】
说话言辞不清或喋喋不休，都是一般说话的病态，以莺歌燕语般的悦耳之声去治疗此病。心中难以割舍或有所忘却，都是为情痴迷的表现，要以鹰击长空、鱼翔浅底的气势来化解。
问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
【译文】
想要占卜未来的吉凶祸福，只会使心底空结疑团；如想向鬼神祈求福祉，只会白白浪费时间。
谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿行也，过默者藏奸。
【译文】
谦虚是一种美德，但过于谦虚的人往往心怀狡诈；沉默是美好的品行，但过于沉默的人居心叵测。
直不犯祸，和不害义。
【译文】
正直不会招惹祸患，谦和不会损害道义。
圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。
【译文】
圆滑融通的人没有诡诈的神态，精明细心的人没有苛刻审查的心愿，正直端正的人没有乖戾忤逆的缺陷，沉默寡言的人没有阴险狡诈的心术，诚信笃行的人没有无能的牵累，正大光明的人没有肤浅的缺点，刚直的人没有性情上的偏颇，果断干练的人没有拘泥的毛病，聪敏练达的人没有轻浮的形态。
才不足则多谋，识不足则多事，威不足则多怒，信不足则多言，
勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。
【译文】
才能不足的人计谋多，缺少见识的人爱惹是生非，威信不足的人容易动怒，信义不足的人容易多言，胆量不足的人容易多劳，智慧不足的人容易多体察，道理不足的人容易多辩，情分不足的人容易多礼节。
私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。
【译文】
恩惠施予个人，是对仁的伤害；轻率行事而又缺少责任，这是对义的伤害；伪装成恭敬的姿态，这是对礼的伤害；细察而多疑，这是对智的危害；不能坚守自己的诺言，这是对信的伤害。
有杀之为仁，生之不为仁者。有取之为义，与之为不义者。
有卑之为礼，尊之为非礼者。有不知为智，知之为不智者。
有违言为信，践言为非信者。
【译文】
有为成仁而牺牲的，那些苟活的就是不仁之人。有以自取为义的人，那些给予就成为不义之事了。有以卑下为礼的人，那些位尊者就成为背礼的人了。有以不知为智的人，那知就成了不智的人。有以违背约定为信的人，那些付诸实践的就成了不信之人。
愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室；
大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
【译文】
愚忠愚孝实能维系天地间的伦常，可惜没有圣人栽培，不能够登堂入室；狡猾奸诈之徒，偏能建立世间的大功业，若不是有英明君主的指导，他们必将成为跳梁小丑。
知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也；
知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。
【译文】
知道事情做不成就听天由命，听之任之，这是聪明人的做法；知道事情做不成还要竭尽全力去做，这是忠臣孝子的行为。
小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷；
君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补！
【译文】
只怕小人有才能，有才能相助的小人其危害更大，后患无穷；只怕君子无才能，无才而处事，即使贤德又有什么益处呢？
《格言联璧·敦品类》
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；
思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
【译文】
想要拥有如真金美玉般美好的品格，一定要在烈火般的困境中锻炼；
想要做出惊天地泣鬼神的功业，必须要在如履薄冰般的险境里历练。
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子；
品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
【译文】
做人最看重他的品德，如果有过一点卑劣污秽的想法，就不是顶天立地的男子汉。
行为是品德的关键，如果做过一件令人惭愧的事，就不具备泰山北斗般坚韧的品性。
人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱；
人争恃宠，就其恃之之时，已极人间之贱。
【译文】
众人都在追求荣华富贵，然而就在他汲汲功名利禄时，他已经承受了人间最大的羞辱；众人都在争夺上位者的宠幸，然而就在他倚仗权贵时，他已经位于人间最卑贱的地位。
丈夫之高华，只在于道德气节；鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
【译文】
有志之士孜孜以求的是不朽的功绩声誉、高尚的品行节操；凡夫俗子洋洋得意的却是华服美食这样的俗世生活。
阿谀取容，男子耻为妾妇之道；本真不凿，大人不失赤子之心。
【译文】
巴结奉承上司来获取他的欢心，有气节的人以此等类似妇人的行径为耻辱；
人的本性没有被雕琢修饰，做大事的人依然保持纯洁善良的品格。
君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。
小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。
【译文】
君子侍奉官位比自己高的人，一定忠心恭敬；对待官位比自己低的人，一定谦逊温和。小人侍奉官位比自己高的人，一定巴结奉承；对待官位比自己低的人，一定藐视怠慢。
立朝不是好舍人，自居家不是好处士；
平素不是好处士，由小时不是好学生。
【译文】
在朝做官时不能当个称职的官员，是因为他做官前就不是个有学识、有能力的人；平日里不是个有学识、有能力的人，是因为他小时候就不是个好学生。
做秀才如处子，要怕人；既入仕如媳妇，要养人；归林下如阿婆，要教人。
【译文】
做学问的人要像未出阁的少女，待人小心。做官后要像嫁了人的媳妇，负责百姓的衣食。 辞官回乡后要像慈祥的老奶奶，和善地教导后代。
贫贱时，眼中不着富贵，他日得志必不骄；
富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
【译文】
身处贫穷卑微之境时，眼里不看重荣华富贵，有朝一日发达了一定不会自满；
享受荣华富贵时，心中不忘穷困卑微之日，万一解甲归田也一定不会心怀怪怨。
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；
富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
【译文】
在地位尊贵的人面前不要谈论自己地位低，不然他会认为你在求他帮你举荐；
在有钱人面前不要谈论自己没有钱，不然他会认为你在博取他的怜悯和同情。
小人专望人恩，受过辄忘。君子不轻受人恩，受则必报。
【译文】
小人专门期望别人的恩情，但他接受恩情后立马就忘记了；
君子不轻易接受别人的恩情，一旦接受日后一定会设法回报。
处众以和，贵有强毅不可夺之力；
持己以正，贵有圆通不固执之权。
【译文】
与别人相处要态度平和，可贵之处在于坚持自己的原则不动摇；
看待自己要公正不偏袒，可贵之处在于圆融通达不会执拗顽固。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；
使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。
【译文】
与其在人前被人赞许，不如背着自己时没人诋毁；
与其在和人交往时获得短暂的欢愉，不如与人长久相处却不被厌烦。
媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯；
暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地。
【译文】
像有九条尾巴的狐狸一样应承逢迎，像百舌鸟一样巧舌如簧，这样的人太可悲了，应该为自己感到惭愧！像有三只脚的老虎一样暴跳如雷，比两个头的蛇还要歹毒，这样的人太可惜了，你的心已坏得无药可救！
到处伛偻，笑伊首何仇于天？何亲于地？
终朝筹算，问尔心何轻于命，何重于财？
【译文】
到处卑躬屈膝、点头哈腰，可笑你的头跟上天有什么仇，又为何跟大地如此亲密？
一天到晚算计来算计去，问问你的心，为什么把自己的生命看得这么轻，把钱财看得这么重？
富儿因求宦倾赀，污吏以黩货失职。
【译文】
富家子弟常常因为谋求官位而倾家荡产，贪官污吏常常因为贪财失职而身败名裂。
亲兄弟折箸，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。
【译文】
亲生兄弟间阋墙要分家，把家产当作瓜一样切分；士大夫热衷于钱财，书的馨香都化作了铜钱的臭味。
士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。谨家规、崇俭朴、教耕读、积阴德，此造福也。广田宅、结姻援、争什一、鬻功名，此求福也。造福者澹而长，求福者浓而短。
【译文】
读书人应为子孙创造福气，而不是谋求好处。严守家里的规矩，推崇节俭朴素，
教导后人如何耕作和治学，累积阴德，这是创造福气。广置田地宅院，与显贵人家联姻，争名逐利，卖官鬻爵，这就是谋求好处。创造福气，福气浅淡却长久；谋求好处，好处激增却短暂。
士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者静而休，市名者躁而拙。
【译文】
读书人要为这一生珍爱名声，不应为这一生出卖名声。推崇学诗读书，崇尚道德节操，谨慎地接受和给予财物，注重庄重的仪表，这就是珍爱名声。争相吹嘘自己，结交权贵，力求高人一等，没有自己的态度立场，这就是出卖名声。珍爱名声的人，内心平静、与世无争；出卖名声的人，内心急切、手段拙劣。
士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。济宗党，广束修，救荒歉，助义举，此用财也。靡苑囿，教歌舞，奢燕会，聚宝玩，此伤财也。用财者，损而盈，伤财者，满而覆。
【译文】
读书人应为家里合理运用钱财，而不是铺张浪费。帮助亲人和同乡，聘请各种老师来教育子孙，庄稼颗粒无收或是收成不好时赈济灾民，乐于行善，这些都是合理地运用钱财。 修葺装饰园林，请人唱歌跳舞，大宴宾客，收敛珍宝古玩，
这些都是浪费钱财，合理运用钱财的人，虽然大量花钱但收获巨大；浪费钱财的人，敛财太多就会因此而灭亡。
士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。养身者，啬而大；惜身者，膻而细。
【译文】
读书人要为天下修养身心，而不是为天下吝惜身躯。减少嗜好欲念，减除烦恼忧虑，戒除愤怒，节制饮食，这就是修养身心。谋划利害，规避辛劳哀怨，钻营住宅房舍，只守护妻子儿女，这就是吝惜身躯。修养身心的人，显得小气而实际上人品高尚；吝惜身躯的人，显得丰盈实则心胸狭隘。
《格言联璧•从政类》
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；
堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。
【译文】
为官者要把百姓看做自己的儿孙，不要认为百姓就能任自己欺压，要为自己的子孙留有余地；衙门大堂里的官被叫做父母官，不要说这官好做，一定要尽到父母对子孙的责任和照顾。
善体黎庶情，此谓民之父母。广行阴骘事，以能保我子孙。
【译文】
为官者善于体察民情，这就叫做百姓的父母；为官者暗地多做好事，这样能保佑自己的儿孙。
封赠父祖易得也，无使人唾骂父祖难得也。
恩荫子孙易得也，无使我毒害子孙难得也。
【译文】
凭自己的功绩使父辈封官进爵很容易做到，但不让别人唾弃辱骂自己的父辈很难做到；凭自己的功绩使子孙得到财富权势很容易做到，但不让别人毒害自己的子孙很难做到。
洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
【译文】
自己清明廉洁才能不失本性，爱护百姓关键在于能亲近体察民情。
朝廷立法不可不严，有司行法不可不恕。
【译文】
国家制订法规，不能不严格；官员执行法规，不能不加以宽恕。
严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸。缓于催科而勤于抚字。
【译文】
严格约束官兵，而宽容体恤百姓；极力彰显善行，而勇于铲除恶行；温和平缓征税，而勤勉安抚众人。
催科不扰，催科中抚字。刑罚不差，刑罚中教化。
【译文】
催收租税不能扰民，征税时要安抚体恤百姓；执行刑罚不能有错，行刑时要注重教导百姓。
刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命。
财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
【译文】
执行刑罚应该宽大的地方就该宽大，因为即便是一草一木都是上天赋予的生命，不能轻易践踏；花钱能够节省的时候就要节省，因为即使一丝一毫都是百姓的财物，不能够中饱私囊。
居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。
做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。
【译文】
在家里被妻妾怜爱，朋友一定会非常不满；做官时左右逢源官官相护，百姓一定会有抱怨之声。
官不必尊显，期于无负君亲。道不必博施，要在有裨民物。禄岂须多，防满则退。年不待暮，有疾便辞。
【译文】
做官不一定要尊贵显达，只期望不要辜负君王和父母。恩德不一定要广泛地施与，关键在于有益民生。所得的俸禄难道一定要丰厚吗？够养老就应该退休。不需要等到年老力衰，生病了就该辞官归故。
天非私富一人，托以众贫者之命。天非私贵一人，托以众贱者之身。
【译文】
上天并非私心让个别的人富有，而是托付给他众多贫困之人的性命；上天并非私心让个别的人有权势，而是托付给他众多卑微之人的命运。
住世一日，要做一日好人。为官一日，要行一日好事。
【译文】
活着一天，就要做一天的好人；做官一天，就要做一天的好事。
贫贱人栉风沐雨，万苦千辛；自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕。
富贵人衣税食租，担爵受禄；万民血汗一人消受，天之督责更严。
【译文】
穷困潦倒的人不顾风雨地辛苦奔波，自己的辛苦钱自己用，因此上天看到后会宽容地对待他； 富有显赫的人衣食都是百姓的租税，吃得是朝廷的俸禄，万千百姓的辛苦钱由一个人享用，因此上天对于他们的监督和责罚会更严厉。
平日诚以治民，而民信之，则凡有事于民，无不应矣。
平日诚以事天，而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。
【译文】
平时真诚管理百姓，百姓就会信任为官者，那么当有求于民时，就不会没有响应；平时虔诚地信奉上天，上天就会信任为官者，那么当向上天祈祷时，就不会没有回应。
平民肯种德施惠，便是无位底卿相。士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。
【译文】
普通百姓如果愿意积德布施，就是没有官职的高官；为官之人如果只贪图权势博取恩宠，就是有官职的乞丐。
无功而食，雀鼠是已。肆害而食，虎狼是已。
【译文】
对于百姓没有功劳却享受着俸禄的官员，是老鼠、麻雀之类的害虫；肆意残害百姓却享受俸禄的官员，就是老虎、豺狼之类的恶兽。
毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
【译文】
不要孤芳自赏目中无人，不要只注重大事却忽略小事，做事不要开始积极到最后却消极。
勤能补拙，俭以养廉。
【译文】
后天的勤奋可以弥补本性的笨拙，勤劳节俭能够培养廉洁公正的品行。
居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也，曾见有约已裕民者，后代不昌大耶？居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也。曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？
【译文】
做官清明廉洁，别人都觉得百姓有福，但我认为他为自己的子孙积福不少，你曾经见过自身节俭而厚待百姓的官员，他的后代却不繁荣昌盛的吗？做官贪污徇私，别人认为是百姓受害，但我认为他留给自己子孙的害处不少，你曾经见过欺压百姓以中饱私囊的官员，他的后代却恩泽绵长的吗？
以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者。
以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。
【译文】
用在林间闲适享乐的心态做官，没有不荒废政事的。以经营自家产业的心态做官，没有不贪婪鄙陋的。
念念用之君民，则为吉士。念念用之套数，则为俗吏。念念用之身家，则为贼臣。
【译文】
心系国家和百姓的是能带来恩泽的官员，
处事因循守旧，拘泥古板的是没有才能的官员，以权谋私，中饱私囊是窃国民的官员。
古之从仕者养人，今之从仕者养己。今之居官也，在下民身上做工夫。古之居官也，在上官眼底做工夫。
【译文】
古代的为官之人谋求百姓安居乐业，现在的为官之人追求以权谋私。古代的为官之人关注为百姓谋福，现在的为官之人关注谋求上司的恩宠。
在家者不知有官，方能守分。在官者不知有家，方能尽分。
【译文】
在家的人不知道有官，心中坦荡，才能安守自己的本分；做官的人忘记自己的家，不谋私利，才能进到做官的责任。
君子当官任职，不计难易；而志在济人，故动辄成功。
小人苟禄营私，只任便安；而意在利己，故动多败事。
【译文】
君子做官不在乎事情难做或者好做，志在有益于百姓，因此一做事就能成功； 小人贪图利禄、以权谋私，随意做点事就心安了，只在乎谋求私利，因此事做多了就会败露。
职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。
权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。
【译文】
自己的本分是应尽的，每天做都还做不完，不要把这当做是假的；权力地位是偶然得来的，有一天还是会失去，不要把它当做是真的。
一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；读书人为恶，更无教化之人矣。
一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更无禁治之人也。
【译文】
所有人做坏事，都能谅解，只有读书人不能做恶，如果读书人都作恶，就没有能教化百姓的人了；所有人违反法律，都能谅解，只有为官者不能违反法律，如果为官者都违反法律，就没有能执行法律的人了。
士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。
士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
【译文】
士大夫助人利世，应该做实事，而不应博取名声，博取名声就会损害德行；
士大夫忧国忧民，应该牢记于心，而不该夸夸其谈，这样的空谈会遭到诋毁。
以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。
【译文】
像未嫁的女子般爱惜自己的名节，像严厉的父亲教育孩子般教导学生。
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。
【译文】
执法严明像高山般岿然不动，保持自己的名声得像玉般洁白无瑕，爱护百姓像爱护自己的儿子，铲除侵害国家利益的人像对待仇人般狠绝。
陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝，与纵虎伤人者无殊！
【译文】
陷害一个无辜的人，和拿着刀杀人有什么区别？释放一个大恶人，和放老虎出来伤人没有两样。关注公众号诸子学.
针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！
虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！
【译文】
针尖扎手，野草伤脚，全身都感到疼痛，刑罚的惨痛要比这些强百倍，为官者怎么能凭自己的喜怒随意对百姓施刑呢？ 眼前有虎豹，身后有陷阱，人们百般呼号求救，大牢里的折磨和这情境有什么区别，为官者怎么能够让无辜的人遭受残酷的折磨呢？
官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒。
官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。
【译文】
虽然位高权重，也绝不能为了满足自己的喜怒而草菅人命；虽然官职低微，也绝不能为了满足别人的喜怒而牺牲自己的名节。
听断之官，成心必不可有。任事之官，成算必不可无。
【译文】
判断案情的官员，一定不能心有偏见；处理事务的官员，一定不能不深思熟虑。
无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权。不相交涉之人，概不往来，则关防自密。
【译文】
不重要的案件，也不随意判决，那么官吏就不会乱用职权；没有交情的人，一律都不来往，那么想托关系的人就找不到门路。
无辜牵累难堪，非紧要，只须两造对质，保全多少身家。
疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。
【译文】
无辜的人受到牵连很难为情，如果不是特别重要的案件，只要双方当堂对峙即可，以多保全几人的性命； 疑难复杂的案件，如果没有确凿的证据，应该从宽处理，这样就能多保全几条人命。
呆子之患，深于浪子，以其终无转智。昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。
【译文】
愚笨的人带来的祸患，比放纵的人带来的祸患更深，因为他最终也不能变得聪明；
无能的官吏的危害，比贪婪的官员的危害更大，因为他的杂乱事物会牵连别人。
官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。
【译文】
为官者愿意花一分心思，百姓就能获得十分的好处；君主能吃一点苦，百姓就能受到万分的恩惠。
礼繁则难行，卒成废阁之书。法繁则易犯，益甚决裂之罪。
【译文】
礼节繁复就会难以施行，最后就会束之高阁、没有实效；法规繁复就会容易违犯，这比死刑的危害更大。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。
善移易风俗者。 当困其所易而渐反之，毋强矫其所难。
【译文】
善于教导百姓的官，应该用渐进的方法因势利导，而不能强迫众人明白；
要改善风俗的人，应该从容易处渐渐引导，而不能用强制手段去矫正难以改变的风俗。
非甚不便于民，且莫妄更。非大有益于民，则莫轻举。
【译文】
不会给百姓带来极大不便的政策，就不要轻易变更；不会给百姓带来极大好处的举措，就不要轻易实行。
情有可通，旧有者不必过裁抑，免生寡恩之怨；
事在得已，旧无者不必妄增设，免开多事之门。
【译文】
情理上可以说得通，
之前已有的制度就不用过分裁剪、抑制，免得滋生指责刻薄少恩的抱怨；
事情能够解决，就不要在原有秩序的基础上随意增设，免得产生许多事端。
为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人。
为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以苦前人。
【译文】
作为前辈，不要违背常情以求名誉，制定一些不易施行的法令，为后来者增加困难；作为后来者，不要为了夸耀才能、显露能力而在短时间内推进改革的政令，使前辈难堪。
事在当因，不为后人开无故之端。事在当革，无使后人长不救之祸。
【译文】
应该因袭的制度就要沿袭，不要给后来者开无缘无故更改政令的先河；应该改革的规则就要改革，不要给后来者留下无法挽救的祸患。
利在一身勿谋也，利在天下者谋之。利在一时勿谋也，利在万世者谋之。
【译文】
只能为自己一人带来好处的事不要筹谋，要谋划能为天下人带来好处的事；只能带来一时利益的事不要筹谋，要谋划世世代代都能带来益处的事。
莫为婴儿之态，而有大人之器。莫为一身之谋，而有天下之志。莫为终身之计，而有后世之虑。
【译文】
不要做出小孩般的姿态，要有大人的气量。不要只为自己谋划，要有胸怀天下的志向。不要只为自己打算，也要为子孙后代考虑。
用三代以前见识，而不失之迂。就三代以后家数，而不邻于俗。
【译文】
运用夏商周三代之前的见识，而不陷入迂腐的困境；应用夏商周三代之后的治国策略，而不落入鄙俗之中。
大智兴邦，不过集众思。大愚误国，只为好自用。
【译文】
有大智慧的人使国家兴旺，不过是善于汇集众人的智慧；十分愚蠢的人妨害国家，只因为他们喜欢刚愎自用。
吾爵益高，吾志益下。吾官益大，吾心益小。吾禄益厚，吾施益博。
【译文】
我的地位越高，我的志向就越谦逊；我的官职越大，我的私心就越小；我的俸禄越丰厚，我的施赠就越多。
安民者何？无求于民，则民安矣。察吏者何？无求于吏，则吏察矣。
【译文】
怎样安抚百姓呢？不要从百姓那里求取事物，百姓就安乐了。怎样监察官吏呢？不要向官吏索求财物，官吏的优劣就可以察视清楚了。
不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。
【译文】
不可以借助公共法律来报个人仇怨，不可以借助公共法律来报答私人恩惠。
天德只是个无我，王道只是个爱人。
【译文】
上天的德性只是在于无私忘我，君主的统治之道只是在于仁爱百姓。
惟有主，则天地万物自我而立。必无私，斯上下四旁咸得其平。
【译文】
只有有主见，对待天地万物才能有我自己遵循的原则；必须要舍弃私心，才能平等地对待周围的一切。
治道之要，在知人。君德之要，在体仁。御臣之要，在推诚。用人之要，在择言。理财之要，在经制。足用之要，在薄敛。除寇之要，在安民。
【译文】
治国理政的关键在于知人善任，君主的德性关键在于体恤仁爱，管理臣子的关键在于推诚布公，任用人才的关键在于听取谏言，管理财务的关键在于精心计算，丰衣足食的关键在于减轻赋税，消除盗贼的关键在于安抚民众。
未用兵时，全要虚心用人。既用兵时，全要实心活人。
【译文】
战争没有开始的时候，一定要谦逊地任用人才；战争开始的时候，一定要以真心待人、减少人员伤亡。
天下不可一日无君，故夷齐非汤武，明臣道也。不然，则乱臣接踵而难为君。
天下不可一日无民，故孔孟是汤武，明君道也。不然，则暴君接踵而难为民。
【译文】
天下一天都不能没有君主，因此伯夷、叔齐指责商汤和周武王，以此来明确做臣子的正确方法，不这样的话，乱臣贼子就会不断产生，使君主痛苦；天下一天都不能没有百姓，所以孔子、孟子肯定商汤和周武王，以此来明确君主的正确方法，不这样的话，暴戾的君主就会不断出现，使百姓痛苦。
庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。
【译文】
朝廷之上，要把培养刚正之气作为首要工作，国境之内，要把培养人力物力的工作视为根本。
人身之所重者元气，国家之所重者人才。
【译文】
一个人身上最重要的是精神气，对于一个国家最重要的是人才。
《格言联璧•处事类》
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
【译文】
处理难办的事情时应心胸开阔，与难以相处之人在一起时应淳厚朴实，处理亟待解决的问题时应轻舒缓慢，处理重大事情时应平和，处理疑难问题时应胸无成见，心有所持。
无事时，常照管此心，兢兢然若有事；有事时，却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事提防，才可弭意外之变；有事如无事镇定，方可消局中之危。
【译文】
空闲的时候要谨慎小心如同有事要发生一样，有事的时候能够像无事一样泰然处之。没事的时候要提防有事发生，这样能防止意外的变故。有事的时候就像没事一样镇定，这样才能使局势转危为安。
当平常之日应小事，宜以应大事之心应之。盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可。及变故之来处大事，宜以处小事之心处之。盖人事虽大，自天理观之只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
【译文】
处理日常生活中的小事要像对待大事一样细心。一般来说，天理是没有大小的，就我们来看，却有一个邪与正的区别，且不可疏忽懈怠，认真分辨事情的正邪才能找到应对的办法。等到事故来临时，处理大事时能够以处理小事般的心态对待。一般而言，虽然人事很大，但从天理来看就微不足道了，只有是非之别，不必为此惊慌失措，只凭天理的是非来对待处理就可以辨别清楚了。
缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
【译文】
适宜迟些处理的事情应当及时办完，动作快就能提高效率；急事处理起来应当缓慢一些，匆匆忙忙容易出错。
不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。
【译文】
不自我反省的人，是不能看到自身缺点的；没有耐心的人，是不能成就一番事业的。
日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。
【译文】
天天走路就不怕有千万里的路途，常常做事就不怕有千万件琐事缠身。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
【译文】
必须要有宽容之心，德业才能宏大；必须要有忍耐之心，才能够把事情做好。
过去事丢得一节是一节。现在事了得一节是一节。未来事省得一节是一节。
【译文】
过去的事能忘就忘记，现在的事能做多少就做多少，将来的事能不去考虑就不去想。
强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
【译文】
不懂装懂，这才是最大的愚蠢；本来无事，非要自寻烦恼，这就是没有福分了。
居处必先精勤，乃能闲暇；凡事务求停妥，然后逍遥。
【译文】
为人处世必须先精于勤奋，而后才能获得闲暇时光；凡事必须处理妥当才能逍遥自在地生活。
天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；
天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
【译文】
天下最让人受用的是一“闲”字，空闲要从勤奋中得来；天下最讨得便宜的是一“勤”字，勤奋要从空闲中得来。
自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎；
代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。
【译文】
自己处理事情切不可拖拖拉拉，颠三倒四，更不可太过琐碎；代人做事要耐得住迟缓拖沓，耐得住反复与零散。
谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
【译文】
谋划别人的事就像谋划自己的事一样，这样事情便能考虑周全；谋划自己的事就像谋划他人的事一样，这样才能把世事看得透彻。
无心者公，无我者明。
【译文】
心中没有偏见才能公平处事，心中没有私心才能光明正大。
置其身于是非之外，而后可以折是非之中；
置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
【译文】
使自己置身于是非之外，才能客观公正地评判是非；使自己置身于利害之外，才能洞晓利害的变化无常。
在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。
【译文】
当事人应当置身于利害之外，提供建议的人应当置身于利害之中。
将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权、此之谓才。
未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑、此之谓识。
【译文】
能消除将要发生的不好的事，遇到不好的事情能够有补救之法，当其发生后能挽救回来，这就叫达权，也就是所说的有才能。事情没发生便能预知，事情开始后便能料到结局，做事懂得其中的变化，这就叫深思熟虑，也就是所说的有见识。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
【译文】
有见识的人做事能拿得起，放得下，猜算得到，做得完整，看得破，撇得开。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
【译文】
挽救濒临失败的事，就好比是驾驭走到悬崖边上的马，千万不要轻易挥动皮鞭；要办完即将成功的事，就如同拉沙滩上的船一样，不可少划一桨。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
【译文】
用真诚之心待人，虽然不能保证事情的成功，但却让他人看到了我们的真心诚意；用欺诈虚伪的心肠处事，虽然能够使人受一时的迷惑，但事后他人总有见到我们真面目的时候。
天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。
【译文】
天下没有不能教化的人，只是诚心不够罢了；天下没有干不成的事，就怕志向不够坚定。
处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
【译文】
与人相处，不能固执己见，要了解人情世故；处理事情不能刚愎自用，要明白事理。
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
【译文】
看待事物贵在明白道理，处理事情贵在出于公心。
于天理汲汲者，于人欲必淡；
于私事耽耽者，于公务必疏；
于虚文熠熠者，于本实必薄。
【译文】
忙于追求天理的人，对人的欲望就淡薄了；忙于私事的人，对处理公务必然有疏忽之处；忙于矫揉造作的人，对内在的真我本性必然淡薄。
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也；
小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
【译文】
君子执政，则小人都能变成君子，在这种情况下还有没成为君子的，那就是真正的小人了。小人执政时，一般的人都能沦落为小人，在这种情况下仍能远离小人的，那定是真正的君子了。
居官先厚民风，处事先求大体。
【译文】
当官从政，首先要使民风敦厚；行为处事，首先要抓全局整体。
论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
【译文】
评论一个人，应当充分肯定他的长处，宽容他的短处；做事情的时候应该先看清它的坏处，然后再衡量它的好处。
小人处事，于利合者为利，于利背者为害；
君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
【译文】
小人做事，以合乎于自己利益的为利，以有悖于自己利益的为害；君子做事，跟道义相合就是有利，和道义相悖的就是有害。
只人情世故熟了，什么大事做不到？只天理人心合了，什么好事做不成？
只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。
【译文】
只要了解了人情世故，还有什么大事做不到呢？只要合乎天理人心了，还有什么好事做不成呢？如果对某一件事情不留心，那么这件事情就可能得不到处理；如果某一物品不留心，那这件物品就得不到合理安排。
事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行。
【译文】
对于手中亟待处理的事情，且不可急躁冒进，最好沉着应对；对于已经考虑成熟的问题，千万不可错失良机，而应抓紧时间尽快解决。
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
【译文】
做事也讲究机缘巧合，不先不后，时机刚刚好的时候可以做成；如果时运不济，时机不对，最终只能一事无成。
《格言联璧•接物类》
事属暖昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。
人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
【译文】
对待别人的私密事，要想着维护他，不该有一点揭发他的想法；对待贫穷低微的人，要想着礼待他，不该有一丝傲慢的态度。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。
凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
【译文】
对别人来说意义重大的事，即使是自己真的看见或听见了，也不该张口提；
对有失我品德和身份的话，即使是闲聊或酒后的调侃，也要留神，不能乱说。
严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。
宽著此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。
【译文】
保持自己的本心，拒绝外物的诱惑，要像一团猛烈的火，遇物就燃烧；内心宽厚，待人宽容、诚恳，要像一片和煦的春光，温暖所有人。
待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
【译文】
严于律己，没有过错也要挑错，这样不仅能提升我的品德，还能免除隐患；
宽以待人，即使有错也应宽容，这样不但能养成淳厚的品格，还能化解仇恨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局未必能效彼万一。
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；试思己受其毁，未必能安意顺承。
【译文】
事后谈论别人做得好不好，吹毛求疵，一点不能宽容，不妨试着想想，如果自己处于那样的境况，不一定能做到别人的万分之一；在一旁评论别人的好坏，故意挑别人的毛病，说话不留余地，可以试着想，如果自己受到这样的待遇，可能未必会像他人一样心平气和。
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。
待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
【译文】
遇事只要镇定从容，就算事情像纠缠的丝一样杂乱，最后也能做好；对待别人毫不虚伪、奸诈，即使别人像山鬼一样狡猾，最后也会主动向你表达他的诚心。
公生明，诚生明，从容生明。
【译文】
公正、诚实、从容不迫都能使人洞晓事理。
人好刚，我以柔胜之。人用术，我以诚感之。人使气，我以理屈之。
【译文】
别人性格刚烈，我们就用柔弱战胜他。别人使用计谋，我们就用诚恳感化他。别人任性骄纵，我们就用道理说服他。
柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。
【译文】
柔能克刚，所以即使像古代孟贲、夏育那样的大力士，在遇到小孩子时，勇力也会失去发挥之地。木讷可以制服能言善辩的谋士，遇到木讷、沉默之人，即使像张仪、苏秦这样的游说名家也无济于事。
困天下之智者，不在智而在愚。
穷天下之辩者，不在辩而在讷。
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
【译文】
让聪明的人困窘的，不是聪明的人，而是愚笨的人。让雄辩家词穷的，不是善辩的人，而是口齿不伶俐的人。让勇猛的人折服的，不是勇猛的人，而是胆怯的人。
以耐事，了天下之多事。以无心，息天下之争心。
【译文】
用忍耐之心解决天下的麻烦事，用淡泊之心平息天下的争斗心。
何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。
【译文】
怎样才能平息诽谤呢？保持沉默。如何才能制止怨恨呢？不去争辩。
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
【译文】
对于诽谤自己的人，与其和他争辩，不如给予容忍；对于侮辱自己的人，与其时刻提防，不如及时化解怨恨。
是非窝里，人用口，我用耳。热闹场中，人向前，我落后。
【译文】
在是非圈子里，他人用嘴说，我用耳听；在热闹场所中，他人争着向前，我则后退。
观世间极恶事，则一咎一慝，尽可优容。
念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较！
【译文】
看到世间罪大恶极的事，则所受的一点错怪、一点攻击，尽可给予更多的宽容；想到自古以来蒙受奇冤的人，则所遇的一点毁谤、一点侮辱，又有什么好计较的呢。
彼之理是，我之理非，我让之。彼之理非，我之理是，我容之。
【译文】
你有理，我无理，我忍让着你；你无理，我有理，我宽容着你。
能容小人，是大人。能培薄德，是厚德。
【译文】
能宽容小人的人，才是胸怀大度的人；能培植德行的人，才是厚德载道的人。
我不识何等为君子？但看每事肯吃亏的，便是。
我不识何等为小人，但看每事好便宜的，便是。
【译文】
我不知道什么样的人算是君子，只看每件事情都愿意吃亏的人就是君子；我不知道什么样的人算是小人，只看每件事情都贪好便宜的人便是小人。
律身惟廉为宜，处世以退为尚。
【译文】
约束自身以公正廉洁为适宜，为人处世以谦和退让为高尚。
以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。
【译文】
用仁爱正义保有本心，用勤劳节俭持家，用隐忍谦让交际。
径路窄处，留一步与人行。滋味浓底，减三分让人尝。
任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
【译文】
路窄的地方，要留点地方给别人走；好吃的东西，要省些给别人尝尝。处理难做的事，要尽力却不抱怨；与难以相处的人交际，要心中有数而口中不说。
穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。
【译文】
穷途末路的人不要追击，闪烁其词的话不要追问，对贫穷的人不能作威作福。
祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色。
耻莫大于不恩人，而作恩人之状态。
【译文】
最大的祸患莫过于与人无仇，却表现出如仇人一般的言辞神色；最大的羞耻莫过于未施恩与人，却作出恩人一般的形状姿态。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
【译文】
施恩怕的是先增益后减损，施威怕的是先宽松后严苛。善于施威的人不轻易发怒，善于施恩的人不随意施恩。
宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。
【译文】
宽厚的人不要过于宽厚，使他人有所依恃、得寸进尺；精明的人不应过于精明，使他人无地自容。
事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣。
人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。
【译文】
有明知应该改变却不得不顺势而为的事情，事后妥善补救便好了；有明知应当辞退却不得不任用的人，好好地驾驭他就可以了。
轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
【译文】
轻易就相信或发脾气，这是听别人讲话时最忌讳的事；
越说越激动、越说越严厉，这是敦促别人向善最忌讳的事。
处事须留余地，责善切戒尽言。
【译文】
处理事情，应当留有充分余地；劝勉从善，务必防止把话说绝。
施在我有余之惠，则可以广德。留在人不尽之情，则可以全交。
【译文】
在我有余力的时候向他人施与恩惠，便可以广大我的德行；交往时给他人留下余地、保有界限，就可以保全、维护情谊。
古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我之教益易行。
今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也常仇，我之言必不入。
【译文】
古代的人对待他人多善意，因此他人容易知错就改，而对待我也常保有亲近之意，
我的教导劝勉便易于推行。现在的人对待他人多恶意，因此他人甘心自暴自弃，常常将我视作仇敌，我的善言必然不能入耳。
喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
【译文】
喜欢听闻他人的过失，不如喜欢听他人说出自己的过失；乐于炫耀自己的优点，怎么比得上乐于赞扬他人的长处。
听其言，必观其行，是取人之道。师其言，不问其行，是取善之方。
【译文】
聆听他人的言行观点，并观察其行为，是选用人才的正确方法。采用他人的言论，不考究他的行为举止，是得到好品质的正确做法。
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
【译文】
评论别人的过失，应该思考他的动机，不能拘泥于他的言行；学习别人的优点，应该效法他的言行，不必深入思考他的动机。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是。君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
【译文】
小人也有优点，不能因为反感其人就忽视他的优点；君子也有过失或差错，不能因为喜欢其人就掩盖他的缺点。
小人固当远，然断不可显为仇敌。君子固当亲，然亦不可曲为附和。
【译文】
小人确实应该疏远，但绝不能公开将之视为仇敌；君子确实应该亲近，但绝不能曲意逢迎。
待小人宜宽，防小人宜严。
【译文】
对待小人应当宽和，防范小人应当严密。
闻恶不可遽怒，恐为谗夫泄忿。闻善不可就亲，恐引奸人进身。
【译文】
听见别人说自己的坏话不能立刻就生气，恐怕会被爱进谗言的人利用来泄愤，
不能当真；听见别人说自己的好话不能立刻就亲近他，只怕将阴险狡诈的人带到自己身边，危害自身。
先去私心，而后可以治公事。先平己见，而后可以听人言。
【译文】
抛弃私欲，然后才能治理国事；矫正偏见，然后才能听得进别人的劝告。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
【译文】
提升自己的品行修养，最重要的是使内心清正无杂念；在社会上做事，最先做的是与人交往谨慎说话。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
【译文】
罪恶再大也比不上放纵自己的欲望，祸患再大也比不上诉说他人的坏话。
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉。世上有是非门户，要三缄其口学金人。
【译文】
人生中有很多欲望的陷阱，要百般磨炼才能成为意志坚定之人；世间有许多是非之地，要像金人一样保持沉默。
工于论人者，察己常阔疏。狃于讦直者，发言多弊病。
【译文】
擅长议论他人的人，审视自己则经常粗疏、宽松；习惯直言无忌的人，说出的话大多有错误、弊端。
人情每见一人，始以为可亲；久而厌生，又以为可恶。非明于理而复体之以情，未有不割席者。人情每处一境，始以为甚乐；久而生厌， 又以为甚苦。非平其心，而复济之以养，未有不思迁者。
【译文】
每当与人交往时，刚开始觉得亲近，时间长了就心生厌恶，除非能明理并且为人着想，不然没有不断交的。每到新的环境，刚开始觉得很快乐，时间长了就心生厌恶，除非平心静气并且用修养包涵它，不然没有不想离开的。
观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌。
观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。
【译文】
观察富贵的人，应该看他的气度，如果性情温和宽厚，则他的荣华必然长久，他的后人必然昌盛；观察贫贱的人，应该看他的度量，如果性情坦荡、心胸开阔，则他的福气必将到来，他的家境必将富裕起来。
宽厚之人，吾师以养量。慎密之人，吾师以炼识。
【译文】
宽厚的人，我向他学习修养气度；缜密的人，我向他学习精炼见识；
慈惠这人，吾师以御下。俭约之人，吾师以居家。
【译文】
慈善多恩的人，我向他学习领导下属；勤俭节约的人，我向他学习持家之道；
明通之人，吾师以生慧。质朴之人，吾师以藏拙。
【译文】
明理通达的人，我向他学习获得智慧；朴实无华的人，我向他学习深藏不露；
才智之人，吾师以应变。缄默之人，吾师以存神。
【译文】
有才华智慧的人，我向他学习随机应变；能沉默少言的人，我向他学习存养精神；
谦恭善下之人，吾师以亲师友。博学强识之人，吾师以广见闻。
【译文】
谦虚恭敬、善待下属的人，我向他学习亲近师友；博识强记的人，我向他学习增长见识。
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
【译文】
居家时看他所亲近的人，富有时看他所施与的人，显达时看他所举荐的人，困窘时看他所不做的事情，贫困时看他所不取的事物。
取人之直，恕其戆。取人之朴，恕其愚。
取人之介，恕其隘。取人之敬，恕其疏。
取人之辩，恕其肆，取人之信，恕其拘。
【译文】
看重某人的直率，就要宽容他的憨厚；看重某人的朴实，就要宽容他的愚钝；看重某人的骨气，就要宽容他的狭隘；看重某人的恭敬，就要宽容他的疏忽；看重某人的善辩，就要宽容他的放肆；看重某人的诚实，就要宽容他的拘谨。
遇则鲠人，须耐他戾气。遇骏逸人，须耐他妄气。
遇朴厚人，须耐他滞气。遇佻达人，须耐他浮气。
【译文】
遇到刚强正直的人，要忍耐他的暴戾之气；遇到俊逸洒脱的人，要忍耐他的狂妄之气；遇到朴实淳厚的人，要容忍他的迟钝固执。遇到轻佻肤浅的人，要容忍他的浮躁之气。
人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我平之以坦荡。
【译文】
他人小气急躁，我用宽宏大度来接受他；他人奸邪阴险，我以坦荡胸怀来应对。
奸人诈而好名，他行事有确似君子处。
迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。
【译文】
狡诈的人善于欺人，并贪图名声，但他行为处事也确实有像君子的地方；迂腐的人固执，又不知变通，当他品行败坏时，后果比小人还要厉害。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得。
处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。
【译文】
修养自身不能太过于清白，要能容忍各种的侮辱诟病；处事不可以太过清楚较真，要能包容所有的贤愚善恶。
宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所含之物？
人心之广，保人不容，使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？
【译文】
宇宙这么大，什么东西没有，假如只选有用的东西，怎能有另外一个宇宙来安放自己不要的东西呢？人心这么大，什么人不能容纳，假如只与喜欢的人亲近，怎能有另外一颗心来容纳自己讨厌的人呢？
德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。
德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
【译文】
道德高尚的人，心性温和平静，觉得别人都有长处，因此口中称赞的人很多；道德低下的人，性格刻薄傲慢，觉得别人都可恶，因此眼里看不起的人很多。
律己宜带秋风，处世须带春风。
【译文】
约束自己应该带有秋日肃杀之气，严格谨慎；为人处世应该带有春天柔和之风，温和宽厚。
善处身者，必善处世；不善处世，贼身者也。
善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。
【译文】
善于修养自身的人，必定善于待人处事，不善于待人处事的人，一定是损害自身修养的人。善于待人处事的人，必定严于修养身心，不严于修身的人，一定是求悦于当世的人。
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。
【译文】
爱护别人，但别人不爱护自己；敬重别人，但别人不敬重自己；君子就一定自我反省。
爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也。
【译文】
爱护他人，而他人也爱护自己；敬重他人，而他人也敬重自己；君子应更加谦逊慎重。
人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香。
人若近邪友，譬如一枝柳；以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
【译文】
人如果接近贤德之人，就如一张白纸；用白纸包裹芝兰麝香，就会因香而得香。人假若接触邪恶之友，就像一枝柳条；用柳条贯穿臭鱼腐鳖，就会因臭而得臭。
人未己知，不可急求其知。人未己合，不可急与之合。
【译文】
对不了解自己的人，不能急于让其了解；对于与自己意见不合的人，不能急于让他顺从自己的意见。
落落者难合，一合便不可离。欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。
【译文】
不合群的人难以交往，一交往便不可分离；性情欢快的人易于亲近，但贸然亲近也会突然结下仇怨。
能媚我者，必能害我，宜加意防之。肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。
【译文】
能逢迎我的人，必然也能陷害我，应该注意防范他；愿意规劝我的人，必然也愿意帮助我，应该诚心聆听他的话。
出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民。
交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。
【译文】
出现一个品行不端的高官，不如出一个积德行善的平民；与一个饱读诗书的奸邪之人交好，不如结交一位虽不识字但品行端正的人。
无事时，埋藏著许多小人，多事时，识破了许多君子。
【译文】
平安无事时，身边隐匿着许多小人无法看出来；多事之秋，便可识破许多所谓君子的伪装。
一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子。
一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。
【译文】
有一种人难以取悦也难以相处，只是度量狭小，但不失为君子；
另一种人容易共事也好相处，但是既贪污又软弱，不免为小人。
大恶多从柔处伏，慎防绵裹之针。深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。
【译文】
大的罪恶多潜伏于阴柔的地方，所以要谨慎防范像藏在棉被中的针一样。
深仇大恨常因爱而产生，所以要小心甜蜜背后的利刃。
惠我者小恩，携我为善者大恩。害我者小仇，引我为不善者大仇。
【译文】
给我恩惠的是小的恩德，引导我从善的才是大的恩情；伤害我的是小的仇怨，引诱我做恶事的是大的仇恨。
毋受小人私恩，受则恩不可酬。毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
【译文】
不接受小人的恩惠，一旦接受了就难以报答；不要触犯士人的公愤，触犯了就难以平息。
喜时说尽知心，到失欢须防发泄。恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。
【译文】
高兴的时候说尽知心话，交情破裂时要防止恶言相向；生气时说尽伤心话，恐怕和好时会自己都觉得羞愧。
盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人言。
【译文】
非常高兴的时候不要对别人有所许诺，以免做不到；盛怒之下不要回答他人的问题，以免说错话。
顽石之中，良玉隐焉！寒灰之中，星火寓焉！
【译文】
顽劣的石头有美玉隐藏其中。寒冷的灰烬中亦有未烬的火星。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
【译文】
一个人静坐时要时常反省自己的过失，与人无事闲谈时不要议论他人的是非。
对痴人莫说梦话，防所误也。见短人莫说矮话，避所忌也。
【译文】
对痴傻的人不要说不可能的话，以免误导他；见到矮小的人不要说不中听的话，以避免忌讳。
面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常至刻骨。
【译文】
当面恭维的说辞，有见识的人听了不一定会发自内心愉悦；背后议论他人的话，被议论的人知晓后常会记恨入骨。
攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
【译文】
责备他人的过错、缺点时，不要太过严厉，要考虑到对方是否能够接受；教诲他人向善的时候，不应要求过高，要顾及对方是否能够施行。
互乡童子则进之，开其善也。阙党童子则抑之，勉其学也。
【译文】
对于来自互乡一类风俗不良之地的孩子，应该激励他们，引导他们积极向善；对于来自阙党一类风俗淳朴之地的孩子，应该抑制他们，劝勉他们努力向学。
不可无不可，一世之识。不可有不可，一人之心。
【译文】
不苛求所有事都必然可行、顺意，这是一辈子经历所得到的见识；不承认有无法做到的事情，这是一个人的雄心壮志。
事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
【译文】
有急切之下无法明白的事情，平缓之后就可能自然地懂得；有不听从自己指挥的人，不拘束他或许他自己就能自然地开解，不要迫切地控制他，以免使其更为顽劣。
遇矜才者，毋以才相矜；但以愚敌其才，便可压倒。
遇炫奇者，毋以奇相炫；但以常敌其奇，便可破除。
【译文】
遇到自恃有才华的人，不要与他争着夸耀才华，只要用敦厚的方法与他的才华抗衡，便能够压制他；遇到喜欢炫耀奇异之处的人，不要与他争着展示奇异，只要用普通的事物与他的奇异之处抗衡，便可以消除他的炫耀之心。
直道事人，虚衷御物。
【译文】
用坦诚无私的心对待他人，用坦荡谦虚的心驾驭万物。
岂能尽如人意，但求不愧我心。
【译文】
世间的事怎么可能件件都符合人的心意，只要能无愧于自己的心便可以。
不近人情，举足尽是危机。不休物情，一生俱成梦境。
【译文】
不通晓人情世故，举手投足都会产生危机；不体悟事物的道理，度过的一生都只是梦境。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。
人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
【译文】
不可以放任自己的心性，应该用逆反的方法克制它，这种方法的关键之处就在于忍耐；不可以违逆人的本性，应该用顺应的方法与之调和，这种方法的关键之处在于宽恕。
仇莫深于不体人之私，而又苦之。祸莫大于不讳人之短，而又讦之。
【译文】
没有比不体谅他人的隐私、并利用他的隐私挖苦他更深远的仇恨了；没有比不避讳他人的缺陷、还针对其缺陷攻讦他更严重的祸患了。
辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。
【译文】
用使人不堪忍受的手段侮辱他人的人，一定会反被侮辱；用过激的方法伤害他人的人，一定会反受伤害。
处富贵之时，要知贫贱的痛痒。值少壮之日，须念衰老的辛酸。
入安乐之场，当体患难人景况。居旁观之地，务悉局内人苦心。
【译文】
处于富裕显贵的境况时，要知道贫穷卑贱之人的痛苦；正值年少力壮的年纪，要顾念衰弱年老的人的心酸；进入平安快乐的阶段，应该体谅经受苦难之人的情况；站在旁观者的角度，务必洞悉当事人的苦衷。
临事须替别人想，论人先将自己想。
【译文】
遇到事情要替他人着想，议论他人要先考虑自己做得如何。
欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
【译文】
想要战胜他人的人要先战胜自己，想要评论他人的人要先评价自己，想要了解他人的人要先了解自己。
待人三自反，处世两如何。
【译文】
与人相处要多次反省自身，应付世情要反复思量。
待富贵人，不难有礼而难有体。待贫贱人，不难有恩而难有礼。
【译文】
对待富裕显贵之人，不难做到有礼节，但难做到有分寸；对待贫困卑微的人，不难做到给予帮助，但难做到有礼节。
对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
【译文】
面对忧愁的人不要表露出快乐的样子，面对痛哭的人不要展现欢笑的表情，面对失意的人不要做出夸耀自己的言行。
见人背语，勿倾耳窃听。入人私室，勿侧目旁观。到人案头，勿信手乱翻。
【译文】
看到别人在窃窃私语，不要侧耳偷听；进入他人的私人房间，不要左顾右盼；靠近他人的书案，不要随手乱翻。
不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
【译文】
不进入没有人的房间，不到有是非的场所，不待在储藏物品的地方。
俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。
【译文】
俚俗的语言像是市井之人的话，妩媚纤弱的言语像是娼妓们的话，打诨可笑的话像是优伶们的话。
闻君子议论，如啜苦茗；森严之后，甘芳溢颊。
闻小人谄笑，如嚼糖霜；爽美之后，寒冱凝胸。
【译文】
听君子评议人事，就像是喝苦茶，苦涩严肃之后，满嘴都是香甜滋味；听小人谄媚玩笑，就像吃糖霜，爽利甜美之后，寒冷之气凝结在胸中。
凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
【译文】
凡是被外物战胜的人，都是内在修养不足；凡是被奸邪改变的人，都是自身正气不足。关注公众号诸子学.
存乎天者，于我无与也；穷通得丧，吾听之而已。
存乎我者，于人无与也；毁誉是非，吾置之而已。
【译文】
由上天所决定的事，我无法干涉，穷困或显达、获得或失去，我听从命运便是了；由我自己决定的事，他人无法参与，毁谤或赞誉、正确或错误，将他人的意见放置一边便可以了。
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
【译文】
小人乐于听到君子的过失，君子耻于听到小人的恶行。
慕人善者，勿问其所以善；恐拟议之念生，而效法之念微矣！
济人穷者，勿问其所以穷；恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣！
【译文】
仰慕他人的善行，不要询问他行善的原因，以防会产生对他的怀疑，而消减了向他学习的想法；接济他人的穷困，不要追问他穷困的原因，以免对他产生憎恶，而失去了对他的同情之心。
时穷势蹙之人，当原其初心。功成名立之士，当观其末路。
【译文】
对时运不济、现势狼狈的人，应该探求他最初的想法；对功成名就的人，应该看他最终的结局。
踪多历乱，定有必不得已之私。言到支离，才是无可奈何之处。
【译文】
经历许多挫折，一定有迫不得已的隐衷；话未说完而无法说下去，才是无可奈何之处。
惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
【译文】
给予别人恩惠不在于大小，而在于是否在他人处于困境、需要帮助的时候施与；结下仇怨不在于伤害他人的次数多少，而在于是否伤害了对方的心。
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
【译文】
不要因为微小的嫌隙就疏远了至亲，不要因为新发生的过节就忘记了旧日的恩情。
两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
【译文】
双方都互相帮助，就没有不能释怀的怨恨；双方都有心经营，就没有不相合的交情；双方都十分愤怒，就没有不会酿成的祸患。
古之名望相近则相得。今之名望相近则相妒。
【译文】
古时名望相当的人能融洽相处，现今名望相当的人则相互妒忌。
格言联璧-悖凶类
富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必夭天年。
【译文】
富贵人家不宽容，一定会遭灾受祸，聪明人不宽厚，必然会减少寿命。
倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。
【译文】
倚仗权势而欺凌别人，最终权势消夺，必被人欺；凭恃豪富而羞侮别人，最后家财倾荡，必受人侮。
暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。
【译文】
阴险恶毒，暗算别人的人，殊不知最后算计了自家的儿孙后代，造谣生事，诽谤别人的人，其实是最终添加了自身的罪孽祸殃。
饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，不知止者杀身。
【译文】
肥甘饱腹，轻裘暖体，却不懂得节制奢欲的人，定有损福之灾；广积产业，富贵骄横，却不懂得履薄止步的人，终遭杀身之祸。
文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。
【译文】
自负文才超群而睥睨一切，这是轻浮浅薄的思想作祟啊！自恃豪富显贵而傲视一切，这是卑陋的人品体现啊。
位尊身危，财多命殆。
【译文】
地位尊显的高官，处境危难；金银盈门的富翁，生命危险。
机者，祸患所由伏，人生于机，即死于机也；
巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。
【译文】
所谓“机”，是祸和福都潜伏其中的东西，人要生于“机”，必将为“机”所死。所谓“巧”，鬼神最为忌讳，人若有大的“巧”，就一定有与之相反的大拙。
出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身；
设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。
【译文】
说刻薄话，做刻薄事，存刻薄心，凡此种种都刻薄的结果，免不了使自身受害；搞阴谋，做不可告人的坏事，损害上天的旨意胡作非为，做任何事都不光明正大，自然使子孙后代遭殃。
积德于人所不知，是谓阴德，阴德之报，较阳德倍多；
造恶于人所不知，是谓阴恶，阴恶之报，较阳恶加惨。
【译文】
在无人知晓的时候做善事叫做积阴德，其得到的回报，和阳德相比要多出一倍，在无人知晓的时候做坏事叫做阴恶，其报应和阳恶相比，更为惨重。
家运有盛衰，久暂虽殊，消长循环如昼夜；
人谋分巧拙，智愚各别，鬼神彰瘅最严明。
【译文】
家道的兴衰，长短虽不一样，但是轮流替换如日夜。人的智谋有聪明愚笨的不同，但上天扬善罚恶却最为严厉分明。
天堂无路，则已有君子登；地狱无门，则已有小人入。
【译文】
如果“天堂”有路的话，只有君子才能登上去；如果地狱有门的话，只有小人才进得去。
为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。
【译文】
做坏事怕人知道，虽坏却有转好的希望；做善事希望他人知道，虽好却潜伏恶的根源。
谓鬼神之无知，不应祈福；谓鬼神之有知，不当为非。
【译文】
如果鬼神不知人间善恶，就不应祈求赐福；若鬼神能知人间善恶，就不应当做坏事。
势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。
【译文】
有机会做坏事而不做，就是善；有能力做善事而不做，就是恶。
于福作罪，其罪非轻；于苦作福，其福最大。
【译文】
生活幸福反而为非作歹，则罪恶深重；在贫苦之中仍尽力行善，则所获福祉最大。
行善如春园之草，不见其长，日有所增；
行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。
【译文】
做好事就好像春园中的草，看不出它的成长，其实每天都在成长。做坏事则像磨刀石般，看不出它的磨损，其实每天都有损失。
使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶。
【译文】
假使做好事可是父母和他生气，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，如像这样就不去做好事是可以的。做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事不做君子呢？假使做坏事可是父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，如像这样就做坏事，是可以的。做坏事就使父母和他生气，兄弟怨恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢？
为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之；
为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。
【译文】
做好事的人，不仅他的亲人喜欢他，朋友、同乡敬佩他，就连鬼神也在暗中保佑他；做坏事的人，不仅他的亲人疏远他，朋友、同乡记恨他，就连鬼神也在暗中惩罚他。
为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之；为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，王法刑辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。
【译文】
做善事心中愉悦，不必自己说而乡亲会赞誉，君子亦有所称道，上天也会赐福，死后也会留下好的声名。做坏事心中惭愧，虽想要隐藏，但终究为乡里传为笑谈，不仅要受法律的惩罚，上天也会降灾，死后也被人唾骂。
一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济；
无用之人，苟存心于利己，于人必有所害。
【译文】
做官的人若有爱心，则百姓受惠。无用的人心存利己，则对社会有害。
膏粱积于家，而剥削人之糠秕，终必自盲其膏粱；
文绣充于室，而攘取人之敝裘，终必自丧其文绣。
【译文】
家中摆满美味佳肴，却搜刮占有别人的粗劣饭食，最终必然是丧失了原有的美味佳肴；室内挂满锦绣美服，却抢夺占有别人的破衣烂衫，最后必定是丧失了原有的锦绣美服。
天下无穷大好事，皆由于轻利之一念，利一轻，则事事悉属天理，为圣为贤，从此进基；天下无穷不肖事，皆由于重利之一念，利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。
【译文】
天下无数令人景仰赞叹的好事，都是由轻视自身利益所成的；如果对私利看得很轻，在处理各种事务时，都会与天道公理相吻合，培养成圣贤君子，就要从小事做起。天下无数使人憎恶切齿的坏事，都是由看重自身利益所导致；如果把私利看得重，在考虑各种问题时，都会与常人之心相违悖，堕落成强盗恶棍，都是从这小事开端。
清欲人知，人情之常，今吾见有贪欲人知者矣，朵其颐，垂其涎，惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也；善不自伐，盛德之事，今吾见有自伐其恶者矣，张其牙，露其爪，惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。
【译文】
清廉公正，想要人们知道，这是常情常理，现在我看到有一种人，自己贪婪无忌，却想让人们知道，鼓动腮颊，垂涎三尺，惟恐别人误认为他是灵龟神物，不食烟火，而不能满足他的贪欲；善良纯正，却不张扬夸耀，这是盛德高品，现在我看到有一种人，自己凶恶邪曲，却竭力自夸自擂，露出爪牙，面目狰狞，惟恐别人不知道他是猛虎恶狼，虐人害物，而不去畏惧他的威势。
世之愚人，每以奢为有福，以杀为有禄，以淫为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以嗔为有威，以赌为有技，以讼为有才，可不哀哉。
【译文】
把奢侈豪华看成是洪福齐天，把黩武看成是俸禄丰厚，把淫乱秽行看成是艳福缘分，把欺诈伪骗看成是足智多谋，把贪婪攫取看成是大有作为，把吝啬成性看成是守财有方，把争夺财利看成是气势如虹，把狂暴嗔怒看成是威风凛凛，把赌博恶习看成是技艺卓荦，把诉讼辩争看成是才能出众。
谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也；
卖药如仙，用药如颠，贼人命而诿天数者，医师之无耻也；
觅地如瞽，谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。
【译文】
谋教职时，像老鼠，狡诈窥探，获教席后，像老虎，猖狂骄横，鄙夷傲视主人，又敷衍糊弄学生，这是设馆授徒的塾师的无耻行径啊！卖药吹嘘，如神仙，包治百病，下剂用药，如疯子，轻举妄动，伤害病人性命，又推诿天命使然，这是救死扶伤的医师的无耻行径啊！觅风水时，像瞎子，胡指滥点，谈风水时，充内行，手舞足蹈，矜夸神异传言，又诽谤贬损同行，这是察看风水的地师的无耻行径啊！
不可信之师，勿以私情荐之，使人托以子弟；
不可信之医，勿以私情荐之，使人托以生命；
不可信之堪舆，勿以私情荐之，使人托以先骸；
不可信之女子，勿以私情媒之，使人托以宗嗣。
【译文】
对不可信任的塾师，不要凭着个人情感去推荐，让别人把子弟托付给他；对不可信任的医师，不要凭着个人情感去推荐，让别人把性命托付给他；对不可信任的风水先生，不要凭着个人情感去推荐，让别人把先辈遗骸托付给他；对不可信任的女子，不要凭着个人情感去说媒，让别人把传宗接代托付给她。
肆傲者纳侮，诲过者长恶，贪利者害己，纵欲者戕生。
【译文】
肆意傲慢的人招致侮辱，忌讳过错的人助长恶习，贪图私利的人有害自己，放纵欲望的人戕害生命。
鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身；猩醉体，蚊饱血，已得而随亡其躯；鹚食鱼，蜂酿蜜，虽得而不享其利。欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；贪不了，如猩嗜酒，鞭血方休。
【译文】
游鱼吃饵，飞蛾扑火，未得到利益却先送了性命。猩猩喝醉酒，蚊子吸饱人血，虽然得到利益，但却随即丧生。鸬鹚吃鱼，蜜蜂酿蜜，虽然得到利益但却得不到享受。不消除欲望，就如同飞蛾扑火，烧毁自己才罢休。贪心不除，就如同猩猩贪酒一样，被鞭打流血才肯罢休。关注公众号诸子学.
明星朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独趋灯焰；
嘉卉清泉，何物不可饮啄，而蝇蚋争嗜腥膻。
【译文】
星月明朗的夜晚，什么地方不可以自由飞翔？可飞蛾偏偏要扑向灯火；青草清泉，什么东西不可吃喝？可苍蝇蚊子却偏偏要追腥逐臭。
飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃；
游鱼死于芳纶，故有酷嗜者，必有酷毒。
【译文】
飞蛾死于明亮的火光，所以特别聪明的人必然有特别的灾殃。水中的鱼死于芳香的鱼饵，所以偏好美味的人必遭美味的毒害。
慨夏畦之劳劳，秋毫无补；悯冬烘之贸贸，春梦方回。
【译文】
感慨夏日种田的劳苦，像秋天的毫芒般没有益处。笑那迂腐之人眼光短浅，如春梦般醒后才能回到现实。
吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意；
凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。
【译文】
吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌都充满杀机。
仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；
鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。
【译文】
有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。
充一个公己公人心，便是吴越一家；任一个自私自利心，便是父子仇雠。
【译文】
有一颗公正的心，即使相隔很远也亲如一家；有一颗自私的心，父子亲情也成了仇敌。
理以心为用，心死于欲则理灭，如根株斩而本亦坏也；
心以理为本，理被欲害则心亡，如水泉竭而河亦干也。
【译文】
天理以心为基础，心死于欲望而天理灭绝，像植物一样枝叶枯黄其实根已腐败。心以天理为根本，天理被欲念所害而心死，像泉水枯竭而河流也干了。
鱼与水相合，不可离也，离水则鱼槁矣；
形与气相合，不可离也，离气则形坏矣；
心与理相合，不可离也，离理则心死矣。
【译文】
鱼不能离水，离水则鱼死。人与气不能分离，没有气则形体败坏。心与天理不能分离，没有天理则心死亡。
天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活；人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。
【译文】
天理是清虚的东西，清虚主灵，灵了就长存。而人欲是渣滓秽物，所以会死亡。
毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。
【译文】
不为嗜好伤身体，不为钱财害子孙，不因政事害百姓，不假学术之名而遗祸后世。
毋执去来之势而为权，毋固得丧之位而为宠，
毋恃聚散之财而为利，毋认离合之形而为我。
【译文】
不要着迷于来去不定的势力而追逐权力，不要着迷于官位的得失而争宠，不可依持聚散不定的财货而谋利益，不要着迷于肉体上的自我。
贪了世味的滋益，必招性分的损；讨了人事的便宜，必吃天道的亏。
【译文】
贪图物质的享受，心性必有所损伤。占了人家的便宜，必遭天理的惩罚。
精工言语，于行事毫不相干；照管皮毛，与性灵有何关涉！
【译文】
满嘴油腔滑调，和成就大业毫无相干；只管皮毛表面，和陶冶性情有何关系？
荆棘满野，而望收嘉禾者愚；私念满胸，而欲求福应者悖。
【译文】
面对荆棘丛生的荒野，却盼待五谷丰登的人愚不可及；胸中充满卑劣的私欲，却祈求吉福降临的人悖谬不通。
庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；
安肆非但日愉也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。
自家过恶自家省，待祸败时省已迟矣；
自家病痛自家医，待死亡时医已晚矣。
【译文】
端庄恭谨地面对人生，不仅每天都精神壮健，充满朝气，心平气和地思考问题，即使是片刻寸阴，也觉得倍加绵长；安逸放纵地打发日子，不仅每天都苟且怠惰，萎靡不振，心浮气躁而思想混乱，即便是累月经年，也感到飞驰而过。对自己的过失错误，要及时反省检查，等到酿成大祸时，再省察已经悔之晚矣；对自身的疾病伤痛，要抓紧医治疗养，等到病入膏肓时，再医疗已经来不及了。关注公众号诸子学。
多事为读书第一病，多欲为养生第一病，多言为涉世第一病，多智为立心第一病，多费为作家第一病。
【译文】
闲事太多，是读书求学最大的毛病；情欲过多，是保养身体最大的毛病；说话太多，是社会交往最大的毛病；心眼太多，是培养道德最大的毛病；浪费太多，是理财管家最大的毛病。
今之用人，只怕无去处，不知其病根在来处；
今之理财，只怕无来处，不知其病根在去处。
【译文】
现在使用人才，只怕无法安排合适的位置，其实，毛病在于当初选拔时是否合宜；现在管理财务，惟恐没有日进斗金的财源，其实，关键在于钱财耗费得是否合理。
贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；
老不足叹，可叹是老而无成；死不足悲，可悲是死而无补。
【译文】
贫穷并不值得羞愧，可羞的是贫穷却胸无大志浑浑噩噩；卑贱并不值得憎恶，可憎的是卑贱却缺乏才干，庸庸碌碌；年老并不值得嗟叹，可叹的是年老却一事无成，碌碌无为；死亡并不值得悲伤，可悲的是死亡却毫无价值，窝窝囊囊。关注公众号诸子学.
事到全美处，怨我者难开指摘之端；
行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
【译文】
事情做到完美的境界，即便对我有怨恨的人，也难以抓住指责我的把柄。行为到了污秽不堪的地步，即便是爱护我的人，也无法施展为我掩护的办法。
衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色；行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心？
【译文】
衣服脏了不洗，器具有缺损而不去修补，面对别人尚有羞愧之色；行为污秽不去洗刷，道德败坏而不思补过，面对上天，难道能不惭愧吗？
供人欣赏，侪风月于烟花，是曰亵天；逞我机锋，借诗书以戏谑，是名侮圣。
【译文】
靠写风花雪月之类的文字供人欣赏，这叫亵渎神灵；凭作诗词书画戏谑调情来显露才华，这叫侮辱圣贤。
罪莫大于亵天，恶莫大于无耻，过莫大于多言。
【译文】
最大的罪恶在于亵渎上天，最大的恶行在于无廉耻，最大的过错在于多嘴多舌。
言语之恶，莫大于造诬。行事之恶，莫大于苛刻。心术之恶，莫大于深险。
【译文】
言语的大害在于造谣，待人处事的大害在于苛刻，心术的大害在于阴险叵测。
谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。
【译文】
称赞别人的善行，对方所受的恩泽有如沐浴般舒适。暴露他人的恶行，对方所受的痛苦甚于刀枪。
当厄之施，甘为时雨；伤心之语，毒于阴冰。
【译文】
当他人有急难而得到帮助，有如及时雨。伤人的言语，狠毒比冰还要冷。
阴岩积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境；
华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情。
【译文】
风景的险要可做为文章的意境，但心境却不可如此。山林的景致可作为文章的修饰，但不可作为人情世故。
许由洗耳以鸣高，予以为耳其窦也，其言已入于心矣，当剖心而浣之；
陈仲出哇以示洁，予以为哇其滓也，其味已入于肠矣，当剐肠而涤之。
【译文】
巢父洗耳以示清高，但我认为耳朵只是一个洞，听到的话已进入心中，应剖心才能洗净。陈仲吐出秽物以示洁净，但我认为那只是废物，味道已入心中，应剖肠才能洗清。
诋缁黄之背本宗，或衿带坏圣贤名教；
詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。
【译文】
诋毁出家人背信宗族，这是文人先败坏圣贤的教诲造成的。辱骂发达的朋友忘记故旧，这是隐居的人先伤害手足之情造成的。
炎凉之态，富贵甚于贫贱；嫉妒之心，骨肉甚于外人。
【译文】
人情的冷暖，富贵人较贫困人体会深刻。感受嫉妒的心，手足骨肉比外人还严重。
兄弟争财，父遗不尽不止；妻妾争宠，夫命不死不休。
受连城而代死，贪者不为，然死于利者何须连城？
携倾国以告殂，淫者不敢，然死于色者何须倾国。
【译文】
兄弟争夺父亲的遗产，不到财尽不会停止。妻妾相互争宠，不到丈夫死亡不会罢休。接受价值连城的宝物替人受死，贪心的人不做这种事，但为了利而死，何必需价值连城呢？携带美人一同赴死，好色者不敢，但死于美色的人，何须倾国。
乌获病危，虽童子制梃可挞；王嫱臭腐，惟狐狸钻穴相窥。
【译文】
大力士乌获病危，连小孩子都能拿棍子打他，美人王昭君死了，只有狐狸能钻到墓中偷看。
圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗，众人混世逐俗，小人败常乱俗。
【译文】
圣人悲怜世俗，贤人痛伐世俗，一般人追逐世俗，小人则扰乱世俗。
读书为身上之用，而人以为纸上之用；做官乃造福之地，而人以为享福之地；
壮年正勤学之日，而人以为养安之日；科第本消退之根，而人以为长进之根。
【译文】
读书的目的是修身养性，做一好人，而人们却以为舞文弄墨的功夫；做官的宗旨是造福百姓，做一清官，而人们却误以为是得利享福的美差。壮盛之年，正应是勤奋苦读、增长才干的好岁月，可是人们却认为是安逸保养的时候；科举中第，正应是谨慎退让，激流勇退的好时机。可是人们却认为是进取腾达的契机。
盛者衰之始，福者祸之基。福莫大于无祸，祸莫大于邀福。
【译文】
兴盛，往往是衰退的开端；吉福，常常是祸殃的根源。最大的幸福，就是终生远祸；最大的灾祸，就是刻意求福。
《格言联璧•摄生类》
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
【译文】
留心天气，控制饮食，这是从自己的身体方面驱除疾病的方法；
减少喜好欲望，抛却烦恼，这是从自己的内心方面消除疾病的方法。
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，
薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
【译文】
减少思考顾虑，来调养自己的心气；少贪恋美色，来调养自己的肾脏；
经常运动，来调养自己的体魄；不要生气发怒，来调养自己的肝脏；
饮食清淡，来调养自己的脾胃；不多说话，来调养自己的精神；
多看书，来调养自己的气度；顺应天气变化，来调养自己的元气。
忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急遽则气耗。
【译文】
悲伤担忧，会导致心气堵塞；愤恨生气，会导致心气逆行；害怕畏惧，会导致心气低沉；拘束偏执，会导致心气不正；性急气躁，会导致心气亏损。
行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。
【译文】
走路应当步伐缓慢并且稳重，站立时应当姿态挺拔并且恭敬，
坐着时应当端庄并且坐姿标准，说话时应当声音低沉并且语气平和。
心神欲静，骨力欲动。胸怀欲开，筋骸欲硬。脊梁欲直，肠胃欲净。舌端欲卷，脚跟欲定。耳目欲清，精魂欲正。
【译文】
心神应保持平静，身体应经常运动。胸怀应开阔，筋骨应硬朗健康。脊梁应挺直，饮食应清淡。说话要谨慎，脚跟要站稳。耳朵、眼睛应清净，品性应公正耿直。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，诵古训以警心，悟至理以明心。
【译文】
经常安静地坐着，使内心安定；少喝酒、少贪恋美色，使内心干净；戒掉嗜好、过多的欲望，修养内心；体味古人的告诫，使内心警惕；领悟高深的道理，使内心光明。
宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不洩。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。
【译文】
无论得宠或是受辱，都不惊慌，肝脏自然健康。无论思考或是行动，都保持平静，心中自然安定。吃饭有节制、有规律，脾胃自然就好，不会腹泻。调整自己的气息，少说话，肺自然就没有毛病，淡泊名利、减少欲求，肾中精气自然充足。
道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
【译文】
道产生于安静之中，德产生于礼让之中，福产生于清廉节俭之中，命产生于平和畅达之中。
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
【译文】
天地不能一天没有平和的心态，人心不能一天没有欢乐的情绪。
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养气，静字可以益寿。
【译文】
鲁钝能让人少犯错误，不急躁能让人不后悔，退让能避免灾祸，不争能保持幸福，心静能让人长寿。
毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。
【译文】
不要用虚妄的心伤害自己的本性，
不要用外在的因素伤害了自己的元气。
拂意处要遣得过，清苦日要守得过，非理来要受得过，忿怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。
【译文】
不如意的事要能排解，生活清贫要能坚持，受委屈时要能忍受，生气愤怒时要能抑制，沉迷欲望时要能节制。
言语知节，则愆尤少；举动知节，则悔吝少；爱慕知节，则营求少；欢乐知节，则祸败少；饮食知节，则疾病少。
【译文】
说话有度，过错就会减少。行为有理，后悔就会减少。喜爱有节制，就不会强求。享乐有节制，灾祸就会减少。饮食有节制，疾病就会减少。
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；
人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
【译文】
人都知道说话能表现自己的德行，却不知小心说话才是培养德性的关键；人都知道饮食能强身健体，却不知控制饮食才是修养身心的核心。
闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。
【译文】
热闹时修炼心性，安静时修身养性，安坐时收敛心神，行动时检验心智，说话时少用心机，运动时锻炼体魄。
荣枯倚伏，寸田自开惠逆，何须历问塞翁？
修短参差，四体自造彭殇，似难专咎司命！
【译文】
繁荣枯萎相互倚仗，人的思想和志向决定了命运的顺利或坎坷，何必向所有曾经得意复又失意的人求取经验呢？人的寿命长短不一，但是人对于身体的锻炼和爱护又能改变寿命，因此似乎不能只责怪掌管寿命的天神啊！
节欲以驱二竖，修身以屈三彭，安贫以听五鬼，息机以弭六贼。
【译文】
节制自己的欲念，就能驱除疾病，保持身体健康；修身养性，就能管理三彭，而不影响人的修炼；安于清贫，就能驱赶五瘟，保佑家畜平安兴旺；不工于心计，就能消除六贼对善性和财产的损害。请关注公众号诸子学.
① 二竖：《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二竖子曰：‘彼良医也，俱伤我。焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”竖，小孩。后因以“二竖”称病魔。陈弘绪《与杨维节书》：“而贱恙犹未见霍然之势，甚矣二竖之顽也！”
②三彭：道家用语，即三尸，传说三尸姓彭，常居人身中，伺察功罪。
③五鬼：韩愈《送穷文》中所虚拟的智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种穷鬼。
④六贼：佛教用语。佛经称色、香、味、触、法六者为尘，六尘与六根相接，而产生嗜欲，导致种种烦恼，叫六贼。另外似指中医学中的风、寒、暑、湿、燥、火六种气候。《素问·五运行大论》：“燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。”若气候反常，会成为外感病的致病因素。
衰后罪孽，都是盛时作的；老来疾病，都是壮年招的。
【译文】
人的精神体力下降后所遭受的恶果，都是鼎盛之时种下的；
人衰老之后患上的疾病，都是年盛力强时不注意落下的。
败德之事非一，而酗酒者德必败；伤生之事非一，而好色者生必伤。
【译文】
有损德行的行为不止一件，但大量喝酒一定损害德行；
有损寿命的行为不止一件，但贪恋美色一定有损寿命。
木有根则荣，根坏则枯；鱼有水则活，水涸则死；
灯有膏则明，膏尽则灭；人有真精，保之则寿，戕之则夭。
【译文】
树木有根就会茂盛，根衰亡了树木就会枯萎。鱼有水就能存活，水干涸了鱼就会死去。灯有油就能发光，油烧尽了灯就会熄灭。人有宝贵的精气，爱护它，人就能长寿，损害它，人就会早亡。
《格言联璧•齐家类》
勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。
【译文】
勤劳节俭，是操持家务的根本；忠诚孝顺，是管理家庭的根本；严谨慎重，是维护家业的根本；饱读诗书，是振兴家业的根本；积德行善，是延续家业的根本。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
【译文】
世上没有做得不对的父母，世间最珍贵的是手足亲情。
以父母之心为心，天下无不友之兄弟。以祖宗之心为心，天下无不知之族人。
以天地之心为心，天下无不爱之民物。
【译文】
用父母的慈爱之心对待兄弟，天下就没有不友爱的兄弟；用祖先的庇护之心对待同族，天下就没有不和睦的族人；用天地包容万物的仁爱之心对待别人，天下就没有不喜爱的人和物。
人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣。
臣工以朝廷之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
【译文】
君主用天地的仁爱之心对待黎民，百姓用父母般的慈爱之心对待别人，天下就没有不能一致的想法了。臣子以国家的大事为重，仆人以主人的事务为重，天底下就没有不能一致的事了。
孝莫辞劳，转眼便为人父母。善毋望报，回头但看尔儿孙。
【译文】
孝顺父母不要觉得辛苦，因为很快自己也要为人父母；做好事不要盼着得到回报，因为回头看到自己的儿孙，你就知道这是为他们积德。
子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也。公姑得一孝妇，胜如得一孝子。
妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也。祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
【译文】
儿子孝顺，不如媳妇也孝顺，因为媳妇能照顾双亲，公婆有一个孝顺的媳妇，胜过有一个孝顺的儿子。媳妇孝顺，不如教导孙子孝顺，因为孙子能让祖父母开心。祖父母有一个孝顺的孙子，等于又多了一个孝子。
父母所欲为者，我继述之。父母所重念者，我亲厚之。
【译文】
父母想做却没做到的事，我应该继承遗志将它完成；父母生前深切思念的人，我应该亲近并且优待他们。
婚而论财，究也夫妇之道丧。葬而求福，究也父子之恩绝。
【译文】
结婚时讲求财产彩礼，夫妇之间的正确之道终究会丧失。去世埋葬时谋求风水好的墓地，父子间的恩情终究会断绝。
君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。
【译文】
君子有终身的悲痛，那就是每年父母的忌日；君子留给后人以供祭奠的东西，
只是坟丘墓碑。
兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
【译文】
兄弟骨肉相连本是一体，妻子是割肉的尖刀和利锥；
兄弟是一个锅里的浓汤，妻子是调味用的盐和梅子。
兄弟和其中自乐。子孙贤此外何求！
【译文】
兄友弟恭，自然开心高兴；只要子孙明理，此外别无所求。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
【译文】
人的心志不能违背自然的意志，言行举止要给后代子孙做榜样。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜。将来之福，贻于子孙者，不可不培。
现在之福如点灯，随点则随竭。将来之福如添油，愈添则愈明。
【译文】
现在的福，是祖宗积累的，不能不珍惜；将来的福，是留给子孙的，不能不谋求；
现在享福像点油灯，灯一点，油就会随着减少；未来的福像给油灯加灯油，越多加油灯就越亮。
问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难。问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。
【译文】
问祖宗的福泽在何处？我享受的就是，要想到祖宗积累福泽的艰难；问子孙的恩德在何处？我将留下的就是，要考虑到家道中落是很容易的。
要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔祖尔父，皆前世也。
要知后世因，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
【译文】
想知道前世的因，这一生所承受的事就是，我说的昨日，就是你的父亲、祖父的前世。要知道后世的果，这一生我所做的事就是，我说的今后，就是你的儿女、儿孙的后世。
祖宗其富贵，自诗书中来，子孙享富贵，则弃诗书矣。
祖宗其家业，自勤俭中来，子孙享家业，则忘勤俭矣。
【译文】
祖宗的荣华富贵，都是从诗书中得来的，子孙享受了荣华富贵，就不读书了。祖宗挣下的家业，都是因勤俭而得来的，子孙享受了家业，就忘了勤俭节约了。
近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未有能安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
【译文】
亲近的人不能被感动，就不能感动疏远的人。小事不能处理好，就不能治理大事；
亲人不能和睦团结，就不能纠正与疏远之人的关系。家里的吃穿用度不能照料好，就不能照料好百姓；家里的子弟不遵守规矩，就不能教导别人。
至乐无如读书，至要莫如教子。
【译文】
最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。
子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败。
子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。
【译文】
子弟有才学，要克制住对他的宠爱，但不要放松对他的教导，所以子弟就不会自满而受挫；子弟不成才，要严加管教，但不要降低对他的喜爱，所以他们就不会心怀怨恨而疏远父母。
雨泽过润，万物之灾也。恩崇过礼，臣妾之灾也。情爱过义，子孙之灾也。
【译文】
雨水过于充沛，就是万物的灾难；恩宠超过了礼制，就是臣妾的灾难；情爱超过了礼义，就是子孙后代的灾难。
安详恭敬，是教小儿第一法。公正严明，是做家长第一法。
【译文】
做事从容待人有礼，是教育儿童的第一个要求。做人公正严明，是做父母的第一个要求。
人一心先无主宰，如何整理得一身正当？人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆？融得性情上偏私，便是大学问。消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
【译文】
人心里没有原则，怎么能端正自身的言行；对言行没有要求，怎么能将全家管理得和睦得体；能弥补性格上的缺陷，就是大学问，能化解家庭中的矛盾，就是大事情。请关注公众号.诸子学.
遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移。处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
【译文】
交友不慎，应该决绝地和他断交，不能犹豫不决；处理家庭变故，应该温和平缓，不要过于激烈。
未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。
【译文】
家中没有聚集和睦之气，是家门不昌盛的原因；家中没有集结暴戾之气，是家道不衰落的原因。
闺门之内，不出戏言；则刑于之化行矣。房帷之中，不闻戏笑，则相敬之风著矣。
【译文】
在房内不说戏弄轻薄的话，那么夫妻就能和睦相处；在床上听不见嬉笑玩笑的话，那么互相尊重的家风就能形成。
人之于嫡室也，宜防其蔽子之过。人之于继室也，宜防其诬子之过。
【译文】
对于男人的原配妻子，应留心她包庇自己子女的错误；对于男人的妾室，应留心她诬陷原配子女犯错。
仆虽能，不可使与内事。妻虽贤，不可使与外事。
【译文】
奴仆即使有才干，也不能让他参与宗庙祭祀的大事；妻子即使再贤惠，也不能让她参与朝廷上的正事。
奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。
子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
【译文】
奴仆得罪了我还能够原谅，但如果得罪了别人就不能不原谅；子孙得罪了别人还能够原谅，但如果干了伤天害理的事就不能原谅。
奴之不祥，莫大于传主人之谤语。主之不祥，莫大于行仆婢之谮言。
【译文】
奴仆最能招致灾祸之处，就在于外传主人诋毁别人的话；主人最能招致灾祸之处，就在于听信仆人中伤别人的话。
治家严，家乃和。居乡恕，乡乃睦。
治家忌宽，而尤忌严。居家忌奢，而尤忌啬。
【译文】
治家严格，家庭便和睦；居乡宽恕，则邻里和睦。治理家政切忌宽恕无度，更应忌严格；料理家务切忌奢侈无度，更应忌吝啬。
无正经人交接，其人必是奸邪。无穷亲友往来，其家必然势利。
【译文】
没有正派君子和他结交，此人一定是奸邪之徒；没有穷贱亲友和他往来，这人必然是势利小人。
日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴。如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沈溺，是谓地眠人不眠，必为地祈所诃。 如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
【译文】
太阳升起，天色大亮，万物都开始清醒。人身为万物之灵，却睡着醒不来，这就是所谓的天都起了人还不起，一定会被神灵惩罚，就像君主上朝，臣子却酣睡耽误了国事，不免会被惩罚责难；夜深时分，万物都开始休息。人身为万物之灵，却沉迷于烟酒享乐，这就是所谓的大地都休息了人还不休息，一定会受到地神的训斥，就像主人要休息，仆人奴婢却不停地吵闹，一定会遭到鞭打。
楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。屋后必须开户，防屋前之火灾。
【译文】
在楼下不适合供奉神牌，要考虑到不受楼上污秽的亵渎；在屋子后面一定要开一扇窗，以提防屋子的前面有火灾。
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