心上修，事上炼

心上用功，归正内心

关于“心上用功”，即养心、正心，向内观照自己的起心动念与圣人之心的差别，继而按照圣人之心去除心中的私欲，从而恢复心之光明，“明得自家本体”。

王阳明认为，每个人心中都有个“圣人”，是向善的。

即使嚣张跋扈、残忍如盗贼，亦有廉耻之心，只是“圣人心如明镜，常人心如昏镜”。

既然常人之心被私欲、贪欲遮盖，便需要不断加以切、革、琢，恢复心体之镜的澄澈光明。

史书记载，王阳明曾经遵循本心，没有乘人之危购买一位老农赖以生存的田地，反倒是借钱财给老农渡过难关。

几天后，得知老农所卖的田地，恰恰是自己极为喜爱的风水宝地，忍不住一时懊恼，不过他随即静坐反省，革除后悔的意动。

对风水宝地的喜爱是私欲，不断别人的生计是良知，产生懊悔之意即私欲遮蔽了良知，及时在心上用功，用圣人之心归正自己的心，是明澈心体之镜。

在平定山中匪乱时，王阳明亦相信通匪的百姓和山匪心中存有良知。

于是，他以“十家牌法”约束百姓，切断其与山匪的联系，又以广贴告谕，让“一时错起念头，误入其中，后遂不敢出”的人弃暗投明、改正自新，从而缩减了山匪的活动范围，切断了山匪的情报来源，有力动摇、瓦解了山匪的斗志。

事上磨炼，知行合一

关于“事上磨炼”，即把心中的良知贯彻到实践中去，通过主体日用间的体知践履，在知善知恶的良知指引下为善去恶，不为外物所蔽，养成理性自觉的道德品格。

王阳明强调：“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定。”

就个人成长而言，王阳明自“龙场悟道”以来，坚持知行合一，政务上整顿吏治、减免赋税、禁止骚扰客商、兴办书院、赈济灾民，军事上剿抚并用、赏罚分明等等。

在百险千难中体悟良知，逐渐达到不为外物牵引的“不动心”境界。

对比来看，“心上用功”往往要求反身内求，静坐反省；“事上磨炼”则要求良知外化于事，并与物产生联系。

倘若仅仅在念头、意识上用功，脱离事物空想，就好比架着空锅烧火。

历史上，阳明心学旨在批评和改变明代中叶士人溺于训诂辞章的沽名钓誉、形迹比拟以及过度追求私欲的社会风气，是对知行脱节的补偏救弊。

今天，“心上用功”与“事上磨炼”对我们同样具有重要意义，只有常破“心中贼”，在事务中磨炼，才能最终成事成业。

俗话说：“胜人者力，自胜者强。”内心笃定而强大的人，总能做到心外无物。

古语道：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”

心上修、事上炼，修得一颗自在明净的心，修得一颗笃定强大的心。人生从此动静皆宜，不骄不躁。