中国人的“面子”

“面子”的本义是指人的脸皮。脸是人体形象至关重要的部位，是人们观察评判一个人相貌的中心环节，理应引起重视。因此脸是每天必定要洗的，洗过之后再照镜子，调查研究一番；有人还要化妆整容，其认真程度不亚于各地打造标志性建筑。大概由于脸皮处于脸的表层，在美学上尤为重要，所以就造出“面子”这个词语吧。

我们中国人历来十分重视自己的面子。古代的项羽兵败后自感“无颜见江东父老”，于是自刎乌江。为了面子，连命都不要了，因为面子代表着尊严与荣耀，有面子才能被别人看得起，才能表明他的优越。所谓“天大地大面子最大”。

一、爱慕虚荣，丢了面子

记得《孟子》里有个齐人乞食的寓言讲：一个齐国人，每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。回家后，还总是得意洋洋向妻妾夸耀说，有钱有势的人，又请他吃饭了。因为从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，所以时间长了，妻妾开始怀疑，便偷偷跟踪他。最后发现，她们丈夫根本不是去赴富人的酒宴，而是在东郊的墓地，吃人家扫墓时留下的祭品。

其实，爱面子如果是出于个人尊严，也没有什么错。所谓“人要脸，树要皮”，谁不想被人高看一眼，甚至经常仰视呢？但是，如果到了“打肿脸充胖子”的程度，爱面子就成了一种负担，就是“死要面子活受罪”了。而且死撑出来的面子，最后往往反而让人没面子。

现在有不少人，月薪本来只有两三千元，宁愿吃泡面、透支信用卡、啃老，也要买上万元的包包，买最新款的苹果手机，买名牌的衣服，只是为了出门的时候感觉有面子。

心理学家认为：“所谓面子的本质，是害怕失败的羞耻情绪。”爱面子，恰恰体现出一个人内心的自卑和软弱。越是地位低的人，越在乎面子，越喜欢维护自己脆弱的尊严。

二、狐假虎威，借人面子

清代的吴修龄在《围炉诗话》中记载了一件事情，说是苏州有个叫“王阿奶”的老太太死了，出殡时的队伍前面举着“铭旌”，上头赫然书写着：“皇明少师文渊阁大学士申公间壁王阿奶之灵柩。”所谓“少师”就是副宰相，官居一品，“文渊阁大学士”是文职最高的荣誉头衔，“少师”“文渊阁大学士”，申公之显赫自不待言。但王阿奶是一个连名字都没有的市井小民，只是有幸住在申公间壁（隔壁，即邻居），那个“面子”就放大了八千倍，这个葬礼的风光和荣耀就绝非寻常人等能比的了。

爱面子通常要分两步走，一是自己“要面子”，二是人家“给面子”。比如上述王阿奶（准确地说是王阿奶的亲属），首先是把隔壁的面子拿来，戴在自家脸上，然后就看申公给不给这个面子了。王阿奶有福啊，人家这个面子还是给了的，假如碰到特吝啬的家伙，不仅不肯给面子，还要发起侵犯名誉权的诉讼，请求法院判令其公开赔礼道歉，并赔偿精神损失，那面子就丢大了。

爱面子，表面上是为了体面，为了追求公众形象美，于是有人就把面子等同于自尊心，甚至虚荣心了。然而这只是浅显的理解，往深里看，面子是可以给人带来实际利益的。如有人办事时提及，某某领导是我的同学、亲戚等等，这恐怕就不单单是因为虚荣了。

三、忍辱励志，挣来面子

网上有句话：“当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了；当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了；当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了；而当你一直停留在那里喝酒、吹牛、睡懒觉，啥也不懂还装懂，只爱所谓的面子的时候，说明你这辈子也就这样了。”看来面子从来都不是别人给的，而是靠自己的本事挣的。

《史记·准阴侯列传》记载：韩信很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。有一个屠夫对韩信说：“你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。”韩信仔细注视他一会，当着许多围观人的面，俯下身子从那个屠夫的裤裆下钻了过去。集市上的人都讥笑他，“以为怯”。这就是著名的“胯下之辱”。

在一片冷嘲热讽中，韩信把男子汉的面子都丢光了。但是，他也因此逃过大劫，之后一步步拜将封侯，叱咤风云，走上人生巅峰。正所谓，留得青山在，不怕没柴烧。有时候，忍痛放下面子，才能活得更有面子。

人生在世，聪明的人目光长远，看重里子，提升自己的实力，让自己变得越来越强大；而愚笨的人则看重面子，一味追求外在，常常苦不堪言。

四、放下面子，成就大业

莫言说：“真正了不起的人，从来都是发自内心地认为自己没有什么了不起。而只有那些没有什么了不起的人，才会狂妄地认为自己了不起。”

刘备三顾茅庐的故事，几乎可以说家喻户晓。刘备能放下面子，不顾皇叔之尊，一再放低自己的身段，对隐居的卧龙先生一顾再顾，甚至宁可立在屋前等候，也不肯吵醒午睡的诸葛先生，气的张飞暴跳。

放在一段传奇故事中，这似乎并没什么难的。但在现实生活中，有多少人都碍于自己的面子，不能表达自己真实的感受，不能去做自己真正想做的事，因为怕别人看不起，便不肯从小事、辛苦的事做起。

反观那些为了自己的事业，能放下不必要的面子的人，人生目标明确，为了达成目标需要付出哪些努力明确，因此要受委屈的准备明确，而这些“明确”，是放下面子，抛开面子羁绊，表达真实自己，和自己的真实目标亲密接触的基石。

五、强大自己，赢得面子

《水浒传》里边的宋江，在江湖上总是能够逢凶化吉、遇难呈祥，其奥妙就在于宋江的面子特别大，人们（尤其是那些要杀他砍他的人们）一听到他的名字，立马就换了一副嘴脸，化敌为友，往往还“纳头便拜”。宋江有“及时雨”和“呼保义”两张大面子，“及时雨”就是仗义疏财救助那些陷入困境者，“呼保义”则是接纳四方好汉共同创业。这两张面子能够让人受益匪浅哩，给谁谁就发达了。根据中国人礼尚往来的原则，江湖人士也就齐心合力地维护宋江的大面子了。

不过，宋江的面子是自己挣来的。首先，宋江是“耕读传家”的子弟，并且“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”，其家庭出身和个人素质都是得到当时的公众推崇的。其次，宋江为自己谋取了“押司”的公职，是郓城县的一位受人尊重的法官。再次，宋江仗义疏财而交游广阔，为自己在江湖上立身扬名，不惜投入大把的广告经费。最后，也是最为关键的一环，宋江“担着血海似的干系”，冒死救下了“智取生辰纲”的七条好汉，从此整个梁山的威权，就成了撑起宋江大面子的要素了。

六、权重面大，面大利多

面子的核心本质是“权力”。面子大，说话就有分量；说话有分量，人们就听从；人们听从，就有了权威。当然，面子的权威是所谓“非正规的权力”。不过它并不完全游离于权力体系之外，正规的权力每每得依靠它才能更好地发挥作用。

西方学者韦伯把权力分成三种类型：“传统型”，主要通过世袭获取权力；“法理型”，主要通过选举获取权力；“个人魅力型”，主要通过人格的力量获取权力。面子的威权属于“个人魅力型”。韦伯主张多以个人魅力服人，不要动辄以正规权力压人，因为个人魅力让人心悦诚服，其威力畅行无阻，稳定持久。

值得指出的是，面子并不专属于个人，一个单位，一个地区，一个国家，都有自己的面子。比如，体育比赛中的竞胜，为什么什么争光，这里的“光”就是面子。为国争光，就是为本国争面子。这个“光”越多越亮，面子也就越大。面子大了，分得的东西就多了，说话的分量也就重了。 现在我们可以给“面子”下一个比较完整的定义了：面子是一项无形资产，其拥有者据此可获得相应的名声与权益。

既然面子这么好，人人都要面子也就是顺理成章的事情了。但是，要面子的方法与途径却是因人而异的。

借人家的面子，其实只是戴在自己脸上的面具，很容易被明眼人看穿；自己挣来的面子，才是真有面子哩。

当然，自己争面子也要注意节制。 面子要与支撑它的能力、财力和权力相匹配。孙悟空的面子比猪八戒大，猪八戒的面子又比那个沙和尚大，这体现了能力的高低。

酒楼的宴席上，财大气粗者总是被礼让到首席就坐，因为临了要指望他买单。至于“官大一级压死人”，“长官的手表最准”，则是权力的面子发威了。另外，年龄、资历、家庭成分、社会关系之类，对面子也有一些辅助作用。

概言之，面子的大小总是要与实力相称。 我们在作自我评估时，切记把面子估计得小一些。有七分实力只要三分面子，是明智的，有三分实力却要七分面子，是冒失的。不顾自身条件，自我膨胀，愣是把面子吹大了，会造成一系列的弊端：把有限的宝贵资源消耗在维护大面子上，而无暇顾及实质；虚胖的面子难以维持，就只好弄虚作假；假面破产了，必然恼羞成怒，诿过与人；然后则是打击别人，抬高自己，破坏安定团结……这一类的教训，我们应该记取。 损人不利己的面子固然不能要，即便是只伤害自己以争面子，也要慎重行事。比如“不蒸馒头蒸（争）口气”，“宁可伤身体而不肯伤感情”等等，都是损害自己以争面子的做法，若不是万分必要，切不可轻举妄动。孔子说：“礼之用，和为贵。”这里的“和”不是“和睦”的意思，而是要求人们在施行礼仪的过程中节制欲望冲动，量力而行，不可过度讲排场、撑脸面。

电影《一代宗师》有句台词：“人活在世上，有的活成了面子，有的活成了里子；而只有里子，才能赢得真正的面子。”愚蠢的人，容易被欲望控制，追求表面的虚假，所以才需要用面子来装点自己。聪明的人明白，生活是自己的，不会随波逐流，也不会在物欲横流间迷失自己，所以并不特别在意是否丢了面子。因为生活，不是活在自己的面子里，不是活在别人的眼睛里、评价里，而是活在真实和自在里。希望我们每个人都能找准自己的位置，明白自己有多大面子！

编辑：莫语兵戈