杜预《守弱学》原文及译文

导读：杜预 ，字元凯，京兆杜陵(今陕西)人西晋时期著名的政治家、军事家和文学家，三国灭吴统一战争的关健统帅之一（ 镇南大将军 ）。他是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人，是文武兼修的通才。（没有之一的牛掰）！他是唐朝诗圣“杜甫”和“杜牧”的先祖； 他的的妻子是 司马昭的妹妹 高陆公主- 超级妹夫，可谓人生大赢家。杜预 在当时有点无所不能，当时人称“杜武库”，意思是说杜预像个仓库，里面啥都有，是本活的 百科全书 ，胸中无所不包。在当时简直是达芬奇式的人物啊，他比达芬奇早生了1300多年；常言道： “树高根必深” ，杜甫和杜牧是家喻户晓的牛人，他们的先祖是同时配享文庙和武庙的超一流祖先。我们来捋一捋他们的关系哈。杜预的四子杜耽向后繁衍，孕育出了盛唐诗人杜甫，就是老杜，老杜是杜预的十三世孙；杜预的少子杜尹向后繁衍，孕育出了晚唐诗人杜牧，就是小杜，小杜是杜预的十六世孙。至此，我们可以得出一个结论：从家族血缘上来说，杜甫是杜牧的曾祖父，不过是一个家族的两支。

那么为什么杜预能够取得伟大的功绩，与其“ 柔弱处上，刚强处下 ”的践行分不开。道德经里也谈论到“ 柔之胜刚，弱之胜强。”“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，不言而喻 ，守弱学是一门极具实用性的大学问。

守弱，道家哲学，谓之以弱胜强，以柔克刚。能够守弱，必能变强，强者守弱，使强者恒强、弱者守弱、由弱转强。守弱是强弱转换的学问。

敬强篇   卷一

世之强弱，天之常焉。

【译文】人世间的强弱之分，是天道中很正常的事。

强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。

【译文】强者为尊，不敬重他们就会遭来祸害。生存的第一准则，是要有自知之明。

君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避实祸。

【译文】掩饰弱者身份的人，便会永远是弱者。君子不恐惧死亡，而害怕失去礼节。小人可以欺瞒上天，却能躲避实际的灾祸。

非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智。弱须待时，明者毋掩其弱。奉强损之，以其自乱也。示弱愚之，以其自谬焉。

【译文】智慧不能代替实力，贤明的人不会显露他的智 慧。弱者需要等待时机，明智的人不会遮蔽他的弱小。并不是真正地敬重强者，而是爱护自己。尊奉强者可以损害他，用这个方法能促其自我变乱。显现弱小可以愚 弄强者，用这个方法能使其自生错误。一个真正有智慧的弱者，总是宠 辱不惊。由弱致强是一个漫长的过程，等待是必须的。

保愚篇   卷二

人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。

【译文】人们不懂的事情太多了。懂得的事情多是好事，不懂也未必是什么坏事。

智以智取，智不及则乖。愚以愚胜，愚有余则逮。

【译文】智者用其智慧作为取胜之道，智计一旦失败就会事与愿违。愚人用其愚笨作为取胜的办法，愚笨十足就能达到目的。

智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？

【译文】智计有时难以做到的事，愚笨的办法却可以解决它，这恐怕是人们都是愚人的缘故吧？

上不忌愚，忌异志也。下不容诈，容有诚也。上明而下愚，危亦安。下聪而上昏，运必尽。

【译文】当权者不忌惮愚人，而忌惮不忠的人。地位低下的人不容奸诈之人，而容纳诚信之人。上司精明下属愚笨，虽然危险但可以平安脱困。下属聪明而上司昏庸，好运一定会完结。

言智者莫畏，畏言愚也。

【译文】说自己聪明的人不要去怕他，要留心自己说自己愚笨的人。

安贫篇   卷三

贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。

【译文】贫穷没有依靠，不争强好胜是最重要的。

不恶窘者，知天也。惰以致贫，羞也。廉以不富，荣也。

【译文】困境催生邪念，遏制它才没有祸患。不憎恨窘迫之境，即是通晓自然社会了。

蹇以无货，嗟也。贵生败儿，贱出公卿。达无直友，难存管鲍。勿失仁者终富，天酬焉。莫道苦者终盛，人敬矣。

【译文】因为懒惰而导致贫穷，是值得羞愧的；因为恪 守清廉而不富足，是荣耀的；因为命运坎坷而穷困潦倒，是令人叹息的。富贵之家，多有不屑子孙，贫寒之家常出高官显贵。得志时没有正直的朋友，落难时却有管 鲍之交 。不失去仁爱终究会富有，这来自于上天的酬报。不诉说苦楚的人终究会兴盛，这源自于人们的敬爱。

抑尊篇   卷四

智尊者未必强，名实弗契也。霸者存其弱，胜败无常焉。弱不称尊，称必害。强勿逾礼，逾则寇。

【译文】地位高的人未必是强者，名声和实际不是相契合的。称霸的人也有他的弱点，胜败没有固定的规律。弱者不能自称尊贵，自称尊贵一定会受到伤害。强者不能超越礼法，超越礼法就是贼寇了。

不罪于下，祸寡也。目无贵贱，君子也。心系名利，小人也。君子尊而泽人，小人贵而害众。

【译文】对身份低微的人不轻易谴责，祸患就会减少了。眼里没有贵贱之分，是君子的行为；心中只有名利二字，是小人的行径；君子身处高位会造福世人，小人有权有势就会危害百姓。

至善无迹，然惠存也。至尊无威，然心慑耳。

【译文】最大的善行是没有痕迹的，但它的恩惠却是实实在在的；最高贵的人没有威仪，但他能让人心悦诚服。

守卑篇   卷五

智人卑莫僭，赢马勿驰。草木同衰，威存其荣。君不正臣谲，君之过也。上无私下谠，上之功也。

【译文】地位低的人不要冒用地位高的人的名号行事，瘦弱的马不要拼命奔跑。草木同时衰败，它们都有茂盛的时候。君主不公正致使臣子欺诈他，这是君主的过错；上司没有私心才能使下属对他直言，这是上司的功德。

功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。

【译文】功过是由人来决定的，尊卑是靠秩序来维护的。卑微的人不要玩弄权力，因为人们轻视他。

宠 不树敌，绝焉。陋不论道，暴焉。堪亲者非贵，远之不辱也。毋失者乃节，恃之者必成矣。

【译文】受宠 信的人不要树立强敌，因为这是一条绝路；浅陋的人不要谈论大道理，因为这会暴露自己的无知。可以亲近的人不是达官贵人，远离他们能免遭羞辱；不能失去的是气节，依靠他一定会有所成就。

示缺篇   卷六

天非尽善，人无尽美。不理之璞，其真乃存。求人休言吾能。

【译文】上天不是最善良的，人没有最完美的；没有加工过的玉石，它的本性才会存在。求助他人不要说自己很有才能；

悦上故彰己丑。治下不夺其功。君子示其短，不示其长。小人用其智，不用其拙。

【译文】使上司高兴要故意显示自己的丑陋；管理下属不能夺取他们的功劳。君子显现他的短处，不显现他的长处；小人使用他的智慧，不使用他的笨拙。

不测之人，高士也。内不避害，害止于内焉。外不就祸，祸拒于外哉。

【译文】深不可测的人才是真正的高人。对内不回避害处，害处就会在内部得到解决；对外不接近祸乱，祸乱就会被阻挡在外面。

忍辱篇   卷七

智至辱非辱，乃自害也。至忍非忍，乃自谅也。

【译文】最大的耻辱不是受人侮辱，而是自我伤害；最大的忍让不是容忍他人，而是原谅自己。

君子不怨人，怨天也。小人不畏君子，畏罚也。

【译文】君子不怨恨小人，怨恨上天的不公；小人不害怕君子，害怕人们的惩罚。

君子小人，辱之可鉴焉。强而无仁，天辱之。

【译文】一个人是君子还是小人，羞辱他就可以鉴别出来。强者没有仁爱，上天会侮辱他；

弱而不振，人辱之。辱不灭人，灭于纵怒。

【译文】弱者不能振作，人们会侮辱他。侮辱不能毁灭人，毁灭人的是放纵和愤怒。

大辱加于智者，寡焉。大难止于忍者，息焉。

【译文】有智慧的人常常要忍受大的侮辱，因为能理解他们的人很少；忍受屈辱的人往往能躲过大的灾难，因为他们使对手停止了进攻。

恕人篇   第八卷

天威贵德，非罚也。人望贵量，非显也。

【译文】上天的威严以仁德为贵，而不是惩罚；人的声望以器量为贵，而不是声名显赫。

恕人恕己，愈蹙愈为君子可恕，其心善焉。小人可恕，其情殆焉。

【译文】宽恕他人就是宽恕自己，形势越是困难越是要这样做。君子可以宽恕，因为他们的心地善良；小人可以宽恕，因为他们的处境危险。

不恕者惟事也。

【译文】不能宽恕的只是具体的事情。

富而怜贫，莫损其富。贫而助人，堪脱其贫。

【译文】富人接济穷人，不会损害他们的富有；穷人帮助他人，可以使他摆脱贫穷。

人不恕吾，非人过也。吾不恕人，乃吾罪矣。

【译文】他人不宽恕自己，不是他人的过错。自己不宽恕他人，则是自己的罪过。

弱胜篇   第九卷

名弱者，实大用也。致胜者，未必优也。

【译文】被人称为弱处的东西，实际上是大有用处的。能导致胜利的东西未必是人们所说的优势。

弱而人怜，怜则助。劣而人恕，恕则幸。

【译文】弱者令人同情，同情就是强大的动力；处于劣势的人，人们会宽恕他，宽恕就是难得的幸运；

庸而人纳，纳则遇。以贱为耻，其人方奋。

【译文】平庸者人们会接纳他，接纳他就是难逢的机遇。把地位低下视为耻辱，人们才能奋发有为。

以拙为憾，其人乃进。无依者自强，势所迫焉。

【译文】把自己的不足视为遗憾，人们才能不断进取。没有依靠的人会自我图强，这是形势逼迫的结果。

贤以义胜，义不容恶也。忠以诚归，诚不输奸也。

【译文】贤德的人凭着正义取胜，正义不会宽容邪恶；忠贞的人凭着真诚令人归附，真诚不会输给奸诈。