千古奇书《忍经》原文及译文

简介：元代杭州人吴亮汇集历代名人有关“忍”的言论和历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物、事例汇编而成《忍经》一书，共计156条。四年后，一个名叫许名奎的人与吴亮不谋而合，著成了《劝忍百箴》四卷，共计100条，成为忍学集大成者。其内容包括忠孝仁义、喜怒好恶、名誉权势等多个方面。

《易·损卦》云：「君子以惩忿窒欲。」

译文：《易经·损卦》说：「君子自己抑制愤怒，控制情欲。」

《书》周公戒周王曰：「小人怨汝詈汝，则皇自敬德。」又曰：「不啻不敢含怒。」又曰：「宽绰其心。」

译文：《尚书》载周公告诫周成王说：「小人怨恨你，骂你，则自己应当加强修养，不要计较他们。」又说：「不只是不敢发怒。」又说：「是放宽自己的心胸。」

成王告君陈曰：「必有忍，其乃有济；有容，德乃大。」

译文：周成王告诫君陈说：「必须有忍性，事情才能成功；有度量，道德才能高尚。」

《左传·宣公十五年》：谚曰：「高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。」

译文：《左传·宣公十五年》载：谚语说：「所谓高下，应当放在心中，河流和沼泽容纳着污泥，丛山和草丛中藏着祸患，美玉隐匿着瑕疵，君王忍受一些耻辱，这是自然规律。」

《昭公元年》：「鲁以相忍为国也。」

译文：《左传·昭公元年》称：「鲁国以相互忍让来治理国家。」

《哀公二十七年》：知伯入南里门，谓赵孟入之。对曰：「主在此。」知伯曰：「恶而无勇，何以为子尔？」对曰：「以能忍。耻庶无害赵宗乎？」

译文：《左传·哀公二十七年》载：知伯进了南里门，叫赵孟也进来。赵孟对他说：「君王在这里。」知伯说：「你没有勇敢的精神，怎么能被人尊敬呢？」赵孟回答说：「我凭着忍性。你的耻笑对我赵孟有什么危害呢？」

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」

译文：楚庄王攻打郑国，郑国君王袒露着肩膀牵着羊来迎接楚国的军队。楚庄王说：「郑国的君王能忍受别人的侮辱，也一定能对郑国的老百姓讲信用。」

《左传》：「一惭不忍，而终身惭乎？」

译文：《左传》：「不愿忍受一次羞辱，而使自己惭愧一辈子吗？」

《论语》：孔子曰：「小不忍，则乱大谋。」

译文：《论语》：孔子说：「小的事情不忍让，就会破坏了大的计划。」

又曰：「一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？」

译文：孔子又说：「一时的气愤，忘记了自己以及自己的亲人的安全，这不是糊涂吗？」

又曰：「君子无所争。」

译文：孔子又说：「君子不想与别人争什么。」

又曰：「君子矜而不争。」

译文：孔子又说：「君子处事谨慎而不与人相争。」

曾子犯而不校。

译文：《论语》载曾子说：「即使被人欺侮，也不计较。」

戒子路曰：「齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。」

译文：孔子告诫子路说：「牙齿刚硬就容易折断，舌头柔软才能完好保存。柔一定能胜过刚，弱小最终能战胜强大。好斗一定会受到伤害，好勇一定会导致灭亡。百行的根本是忍让为先。」

《老子》曰：「知其雄，守其雌；知其白，守其黑。」

译文：《老子》说：「知道是雄性，可以用雌性的来对付；知道是白色的，可以用黑色对付它。」

又曰：「大直若屈，大智若拙，大辩若讷。」

译文：《老子》又说：「最直的东西，看起来却像是弯的；最聪明的人，看起来却很笨拙，最善于辩论的人看起来好像很木讷。」

又曰：「上善若水，水善利万物而不争。」

译文：《老子》又说：「至高的品德像水一样，能有利于万物而不争斗。」

又曰：「天道不争而善胜，不言而善应。」

译文：《老子》又说：「符合自然规律的事物，虽然不与别物相争，却能取胜；虽然不说话，却善于应答。」

荀子曰：「伤人之言，深于矛戟。」

译文：《荀子》说：「伤害别人的言语，比用矛戟刺入人体还要厉害。」

蔺相如曰：「两虎共斗，势不俱生。」

译文：蔺相如说：「两只老虎争斗，肯定不能都保存性命。」

晋王玠尝云：「人有不及，可以情恕。」

译文：晋代的王玠曾经说过：「别人有不好的地方，一定从人情上原谅他。」

又曰：「非意相干，可以理谴，终身无喜悒之色。」

译文：王玠又说：「不要意气用事，要以理服人。一生不要喜怒形之于色。」

曹参为国相，舍后园近吏舍。日夜饮呼，吏患之，引参游园，幸国相召，按之。乃反，独帐坐饮，亦歌呼相应。见人细过，则掩匿盖覆。

译文：曹参担任宰相时，他家后园与小官住的宿舍很近。这些小官吏日夜喝酒呼喊，当官的担心曹参恼怒，就引着曹参去后园游览，召见了那些小官，说说以后就放走了他们。曹参回来后，独自坐在帐中，也一边饮酒一边唱歌、呼喊，与小官们的呼声相应。曹参遇到别人有小的过错，就为其掩饰。

醉饱之过 不过吐呕

丙吉为相，驭史频罪，西曹罪之。吉曰：「以醉饱之过斥人，欲令安归乎?不过吐呕丞相车茵，西曹第忍之。」

译文：丙吉担任宰相时，他的车夫屡屡醉酒，西曹要处罚车夫，丙吉却说：「就因为喝醉了酒而斥责别人，叫人怎么待得下去呢？喝醉了酒，也不过就是呕吐物弄脏了丞相车子里的垫毯而已，西曹你就忍住不要责怪他了。」

圯上取履

张良亡匿，尝从容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直坠其履圯上。顾谓良曰：「孺子，下取履。」良愕然，强忍，下取履，因跪进。父以足受之，曰：「孺子可教矣。」

译文：张良因犯法逃亡，曾从容不迫地在邳下游览。桥上有一位老人，穿着粗布衣服。走到张良面前，故意将鞋扔到桥下去。看着张良说：「小伙子，下去把鞋捡起来。」张良感到惊愕，强忍着怒气，走到桥下，把鞋捡上来，跪着送到老人跟前。老头把脚伸出来穿上鞋，说：「你可以教育成才呀！」

出胯下

韩信好带长剑，市中有一少年辱之，曰：「君带长剑，能杀人乎？若能杀人，可杀我也；若不能杀人，从我胯下过。」韩信遂屈身，从胯下过。汉高祖任为大将军，信召市中少年，语之曰：「汝昔年欺我，今日可欺我乎？」少年乞命，信免其罪，与其一校官也。

译文：韩信喜欢身佩长剑，在集市上，一位少年侮辱韩信，说：「你身佩长剑，但你敢杀人吗？如果你能杀人，可以把我杀了；如果你不能杀我，那么，就请你从我的两腿之间钻过去。」韩信于是弯着身体，从那位少年的两腿之间钻过。后来，汉高祖刘邦任命韩信为大将军，韩信将曾经侮辱过自己的那个少年召到跟前，对他说：「你过去曾经欺负我，现在还可以欺负我吗？」那位少年求韩信饶命，韩信赦免了他的罪过，给他封了一个小官。

尿寒灰

韩安国为梁内史，坐法在狱中，被狱吏田甲辱之。安国曰：「寒灰亦有燃否？」田甲曰：「寒灰倘燃，我即尿其上。」于后，安国得释放，任梁州刺史，田甲惊走。安国曰：「若走，九族诛之；若不走，赦其罪。」田甲遂见安国，安国曰：「寒灰今日燃，汝何不尿其上？」田甲惶惧，安国赦其罪，又与田甲亭尉之官。

译文：韩安国担任梁国内史时，因犯法被关到监狱中。狱中小吏田甲侮辱他。韩安国问田甲：「冷却的灰可重新燃烧起来吗？」田甲说：「如果冷灰可以重燃，我就用小便浇熄。」后来，韩安国释放出狱，被任命为梁州刺史。田甲吓得逃跑了。韩安国说：「田甲如果逃走，就把他的家族都杀了；如果不走，可以原谅他的罪过。」田甲于是来见韩安国。韩安国问田甲：「冷灰今天重燃，你何不用尿浇熄呢？」田甲十分害怕，韩安国却原谅他的罪过，并授予他一个亭尉官职。」

诬金

直不疑为郎同舍，有告归者，误持同舍郎金去，金主意不疑。不疑谢，有之买舍，偿之。后告归者至，而归亡金，郎大惭。以此称为长者。

译文：直不疑住集体宿舍，有一个回家的人，误将同舍郎的金子拿走了。同舍郎怀疑直不疑偷走他的金子，直不疑表示认错，买了金子，还给了他。等到回家的人回来后，将同舍郎丢失的金子如数归还，同舍郎很惭愧。因此大家都称直不疑是忠厚的人。

诬裤

陈重同舍郎有告归宁者，误持邻舍郎裤去。主疑重所取，重不自申说，市裤以还。

译文：陈重同宿舍有人回家去，误拿了邻宿舍人的一条裤子。主人怀疑是陈重所拿，陈重也不申辩，买了一条裤子还他。

羹污朝衣

刘宽仁恕，虽仓卒未尝疾言剧色。夫人欲试之，趁朝装毕，使婢捧肉羹翻污朝衣。宽神色不变，徐问婢曰：「羹烂汝手耶？」

译文：刘宽仁慈宽厚，即使仓促之中也不曾疾言厉色。他的妻子想试试他，趁他刚穿好上朝服装的时候，妻子派婢子端着一碗肉汤，故意泼洒在刘宽的身上。刘宽神色不改，慢慢地问婢子说：「汤烫坏了你的手吗？」

认马

卓茂，性宽仁恭，爱乡里故旧，虽行与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。尝出，有人认其马。茂心知其谬，嘿解与之。他日，马主别得亡者，乃送马，谢之。茂性不好争如此。

译文：卓茂，性情宽厚，仁义待人，与乡里故旧友爱，即使行业不同，也友好融洽。卓茂曾经出门，有人说卓茂骑的马是他的。卓茂明知这个人弄错了，但还是把马给了他。过了几天，马的主人找到了他丢失的马，于是将马还给卓茂，并表示道歉。卓茂就是如此不与人争。

鸡肋不足以当尊拳

刘伶尝醉，与俗人相忤。其人攘袂奋拳而往，伶曰：「鸡肋不足以当尊拳。」其人笑而止。

译文：刘伶曾经喝醉酒，与一俗人发生冲突。那人挽起衣袖，握拳冲过来。刘伶说：「我这像鸡肋一样的身子抵挡不住老兄的拳头。」那人大笑而收起了拳头。

唾面自干

娄师德深沉有度量，其弟除代州刺史，将行，师德曰：「吾辅位宰相，汝复为州牧。荣宠过盛，人所嫉也，将何求以自免？」弟长跪曰：「自今虽有人唾其面，某拭之而已。庶不为兄忧。」师德愀然曰：「此所以为吾忧也。人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，当笑而受之。」

译文：娄师德性格稳重，很有度量。他的弟弟任代州刺史，即将上任，娄师德对他说：「我位至宰相，你又任州官，受皇帝的宠幸太多了，这正是别人所妒嫉的，你打算怎样避免这些妒嫉呢？」娄师德的弟弟跪在地下说：「从今以后，即使有人朝我的脸上吐唾沫，我自己擦去算了，决不让你担忧。」娄师德面色严峻地说：「这正是我所担忧的。人家向你吐唾沫，是恨你，如果你将唾沫擦去，正违反了吐唾沫的人的意愿，只会加重他对你的愤怒。应该不擦去唾沫，让它自己干，这样笑着接受它。」

五世同居

张全翁言，潞州有一农夫，五世同居。太宗讨并州，过其舍，召其长，讯之曰：「若何道而至此？」对曰：「臣无他，唯能忍尔。」太宗以为然。

译文：张全翁说，潞州有一个农民，他家中五世同堂。唐太宗讨伐并州时，路过这家，召见他家长辈，问道：「你有什么办法使五代人和睦地住在一起呢？」长辈回答说：「我没有其他办法，只是能互相忍让。」太宗认为很对。

九世同居

张公艺九世同居，唐高宗临幸其家。问本末，书「忍」字以对。天子流涕，遂赐缣帛。

译文：张公艺一家九世同堂，唐高宗亲自光临他家。问他何以能九世同堂，他写了一个大大的「忍」字回答唐高宗。高宗感动得流下眼泪，于是赏给了他家绸缎。

置怨结欢

李泌、窦参器李吉甫之才，厚遇之。陆贽疑有党，出为明州刺史。贽之贬忠州，宰相欲害之，起吉甫为忠州刺史，使甘心焉。既至，置怨与结欢，人器重其量。

译文：李泌、窦参很器重李吉甫的才能，所以厚待他。陆贽怀疑他们结党拉派，将李吉甫放出京外任明州刺史。后来陆贽被贬到忠州，宰相想害死他，任命李吉甫为忠州刺史，以便他能报复陆贽。李吉甫一到忠州，便抛弃了往日的怨恨，与陆贽结成好朋友。人们都称李吉甫有度量。

鞍坏不加罪

裴行俭尝赐马及珍鞍，令吏私驰马。马蹶鞍坏，惧而逃。行俭招还，云：「不加罪。」

译文：裴行俭曾经得到皇帝赏赐的马和珍贵的马鞍，他手下的一个小官偷偷地骑他的马，马跌倒了，毁坏了马鞍，小官吓得逃跑了。裴行俭派人将他找回来，说：「不要加以惩处。」

万事之中，忍字为上

唐光禄卿王守和，未尝与人有争。尝于案几间大书忍字，至于帏幌之属，以绣画为之。明皇知其姓字非时，引对曰：「卿名守和，已知不争。好书忍字，尤见用心。」奏曰：「臣闻坚而必断，刚则必折，万事之中，忍字为上。」帝曰：「善。」赐帛以旌之。

译文：唐代光禄卿王守和，从不与人发生争执，曾在书桌上写了一个很大的「忍」字，帏帐之中也绣了忍字。唐明皇认为王守和的姓氏和名字好像是诽谤当时的政治，于是召见问道：「你的名字叫守和，已经知道你不喜欢争斗；现在又喜欢写「忍」字，更看出了你的用心所在。」王守和回答说：「我听说坚硬的东西容易被折断，万事之中，以忍为先。」唐明皇称赞道：「好。」并赏赐他锦帛以示表彰。

盘碎，色不少吝

裴行俭初平都支遮匐，获瑰宝，不赀。番酋将士观焉。行俭因宴，遍出示坐者。有玛瑙盘二尺，文彩粲然。军吏趋跌，盘碎，惶惧，叩头流血。行俭笑曰：「尔非故也。」色不少吝。

译文：裴行俭从前平定都支遮匐，缴获敌人的宝物不计其数。少数民族的将领和士兵前去观赏。裴行俭在宴会上将这些宝物都出示给他们观赏。其中有一件玛瑙盘，二尺长，文彩绚烂，很漂亮。士兵捧着它不小心跌倒，盘子破了。这个士兵很害怕，跪在地上直磕头，头都流血了。裴行俭笑着说：「你并不是故意的呀！」脸上并没有吝惜的表情。

不忍按

许围师为相州刺史，以宽治部。有受贿者，围师不忍按，其人自愧，后修饬，更为廉士。

译文：许围师任相州刺史，对待部下宽厚仁慈。有一个官吏受了贿，许围师不忍心追究他，这个人自己感到惭愧，后来修身养性，变成了一个廉洁的官吏。

逊以自免

唐娄师德，深沉有度量，人有忤己，逊以自免，不见容色。尝与李昭德偕行，师德素丰硕，不能剧步，昭德迟之，恚曰：「为田舍子所留。」师德笑曰：「吾不田舍，复在何人？」

译文：唐朝娄师德，性情稳重，很有度量。别人触犯了他，他却自己做检讨，不表现出愤怒之色。他曾经与李昭德一起外出，娄师德一向身体肥胖，所以不能快步走路，李昭德认为他太慢了，埋怨地说道：「被种田的粗汉耽搁了。」师德笑着回答：「我不做种田人，谁去做呢？」

盛德所容

狄仁杰未辅政，娄师德荐之。后曰：「朕用卿，师德荐也，诚知人矣。」出其奏。仁杰惭，已而叹曰：「娄公盛德，我为所容，吾知吾不逮远矣。」

译文：狄仁杰还没有做宰相时，娄师德向武则天推荐了他。武则天对狄仁杰说：「我之所以用你，是由于娄师德推荐了你，娄师德的确知人善用啊！」并将娄师德的推荐书拿给狄仁杰看。狄仁杰很惭愧，感叹地说：「娄师德道德高尚，我是他所推荐的，我知道我远远赶不上他。」

含垢匿瑕

晋陈骞，沉厚有智谋，少有度量，含垢匿瑕，所在存绩。

译文：晋代的陈骞，性情稳重宽厚，有智谋。少年时就有度量，能够忍住委屈，宽恕他人。做任何事都很有成就。

未尝见喜怒

唐贾耿，自朝归第，接对宾客，终日无倦。家人近习，未尝见其喜怒之色，古之淳德君子，何以加焉？

译文：唐朝贾耿，下朝回家后仍不停地接待宾客，终日没有倦色。家中的人更了解他的生活情况，从未见过他有欢喜和愤怒的表情。古代道德纯洁的人，也不过如此吧！

语侵不恨

杜衍曰：「今之在位者，多是责人小节，是诚不恕也。」衍历知州，提转安抚，未尝坏一官员。其不职者，委之以事，使不暇惰；不谨者，谕以祸福，不必绳之以法也。范仲淹尝与衍论事异同，至以语侵杜衍，衍不为恨。

译文：宋代的杜衍说：「如今当权在位的人，大多数都喜欢指责别人的小过错，这确实是没有宽恕之心。」杜衍从做知州到担任安抚使，从来没有贬斥一位官员。对那些不称职的官员，就让他们多干实事，不让他们闲下来养成懒惰的习惯；对那些行为不谨慎的官员，用不谨慎会导致祸福的道理教育他们，不一定要以法惩罚他们。范仲淹曾经与他讨论事情异同，以至于用语言伤害他，他也不记恨。

释盗遗布

陈寔，字仲弓，为太丘长。有人伏梁上，寔见，呼其子训之曰：「夫不喜之人，未必本恶，习以性成，梁上君子是矣。」俄闻自投地，伏罪。寔曰：「观君形状非恶人，应由贫困。」乃遗布二端，令改过之，后更无益。

译文：陈寔，字仲弓，为太丘县令。一天，有一个小偷伏在屋梁上准备行窃，陈寔见到后，把自己的儿子喊过来，教训说：「不好的人，并不一定是生性如此，乃是习惯所养成的，屋梁上的那一位就是这样的人。」一会儿，屋梁上的小偷跳下来，跪在地上认罪。陈寔说：「从你的外貌上看，您并不是恶人，应该是由贫困造成的。」于是，赠给他两匹布，教他一定要改正。此后，这人再没有做过小偷。

愍寒架桥

淮南孔旻，隐居笃行，终身不仕，美节甚高。尝有窃其园中竹，旻愍其涉水冰寒，为架一小桥渡之。推此则其爱人可知。

译文：淮南人孔旻，在乡村隐居，行为正直，终身有美名，节操很高。曾经有人偷他竹园中的竹子，他可怜小偷过河寒冷，为他架了一座小桥，让他过去。由此可以推知他对别人的友爱。

射牛无怪

隋吏部尚书牛弘，弟弼好酒而酗，尝醉射弘驾车牛。弘还宅，其妻迎曰：「叔射杀牛。」弘闻无所怪，直答曰：「作脯。」坐定，其妻又曰：「叔忽射杀牛，大是异事。」弘曰：「已知。」颜色自若，读书不辍。

译文：隋朝吏部尚书牛弘，其弟牛弼喜欢喝酒，曾在醉酒后，用箭射死牛弘驾车的牛。牛弘回家以后，妻子迎上前去对他说：「叔叔杀死了牛。」牛弘听见后，并不表示奇怪，只是说：「做肉脯。」等到牛弘坐定以后，他的妻子又说道：「叔叔射死了牛，真是奇怪的事。」牛弘回答说：「已经知道了。」神色自若，读书不止。

代钱不言

陈重，字景公，举孝廉，在郎署。在同郎署负息钱数十万，债主日至，请求无已，重乃密以钱代还。郎后觉知而厚辞谢之。重曰：「非我之为，当有同姓名者。」终不言惠。

译文：陈重，字景公，被推荐为孝廉，在衙门中当官。同僚负了数十万钱的债务，债主每天登门，不断地催债，陈重于是暗地里用自己的钱替这个人还清了债。同僚知道后谢他，陈重却说：「不是我做的，大概是与我同姓名的人做的吧。」始终不提代人还债的恩惠。

认猪不争

曹节，素仁厚。邻人有失猪者，与节猪相似，诣门认之，节不与争。后所失猪自还，邻人大惭，送所认猪，并谢。节笑而受之。

译文：曹节，一向很仁慈厚道。邻家的一头猪丢失了，与曹节家中的猪很相似，邻居便到曹节家中认领，曹节没有和他争论。后来，邻居的猪自己跑回来，邻居感到十分惭愧，归还曹节的猪并道歉，曹节笑着收下了猪。

鼓琴不问

赵阅道为成都转运使，出行，部内唯携一琴一龟，坐则看龟鼓琴。尝过青城山，遇雪，舍于逆旅，逆旅之人不知其使者也，或慢狎之，公颓然鼓琴不问。

译文：赵阅道任成都转运使，一次出去巡行，身旁只带一把琴和一只乌龟，一边看着乌龟，一边弹琴。一次，路过青城山，遇上下雪，住在旅馆之中。另外的旅客不知道他是转运使，有的甚至侮辱他。赵阅道弹着琴，对他们的话毫不在意。

唯得忠恕

范纯仁尝曰：「我平生所学，唯得忠恕二字，一生用不尽，以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。」又戒子弟曰：「人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人。不患不到圣贤地位也。」

译文：范纯仁曾说：「我一生学习，所得到的只有忠、恕二字，这两个字一生也用不完，以至于在朝做官侍奉君王，接待同事和朋友，与亲戚宗族的人和睦相处，从来没有一刻离开这两个字。」又告诫子弟说：「一个人即使最笨，他在指责别人时总是很聪明；一个人即使最聪明，宽恕自己时总是显得很糊涂。你们应当用指责别人的心情来指责自己，用宽恕自己的心情来宽恕别人。这样，不怕不具有圣贤的地位。」

益见忠直

王太尉旦荐寇莱公为相，莱公数短太尉于上前，而太尉专称其长。上一日谓太尉曰：「卿虽称其美，彼谈卿恶。」太尉曰：「理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠。臣所以重准也。」上由是益贤太尉。

译文：宋朝太尉王旦曾经推荐寇准为宰相，寇准多次在皇帝面前说王旦的缺点，而王旦却专门夸赞寇准的长处。有一天皇帝对王旦说：「您虽然夸赞寇准的优点，可是他经常说您的坏话。」王旦说：「本来应该这样。我在宰相的位子上时间很久，在处理政事时失误一定很多。寇准对您不隐瞒我的缺点，愈发显示出他的忠诚，这就是我器重他的原因。」皇帝因此更加称赞王旦贤明。

酒流满路

王文正公母弟，傲不可训。一日过冬至，祠家庙列百壶于堂前，弟皆击破之，家人惧骇。文正忽自外入，见酒流，又满路，不可行，俱无一言，但摄衣步入堂。其后弟忽感悟，复为善。终亦不言。

译文：王安石母亲的弟弟（王安石的舅舅），性格桀骜不驯。一天过冬至，家人在王家祠堂中祭祖，堂前摆了上百壶酒，舅舅击碎了所有的酒壶，家里的人都十分畏惧。王安石从外面进来，见酒遍地流淌，路都不能走了，但是王安石没说一句话，只是提起衣服进到堂屋里去。后来，舅舅忽然醒悟过来，变好了。王安石也始终不谈击壶之事。

不形于言

韩魏公器重闳博，无所不容，自在馆阁，已有重望于天下。与同馆王拱辰，御史叶定基，同发解开封府举人。拱辰、定基时有喧争，公安坐幕中阅试卷，如不闻。拱辰愤不助己，诣公室谓公曰：「此中习器度耶？」公和颜谢之。公为陕西招讨，时师鲁与英公不相与，师鲁于公处即论英公事，英公于公处亦论师鲁，皆纳之，不形于言，遂无事。不然不静矣。

译文：韩琦稳重宽厚有器量，什么都可以容忍，还在读书时，他的名望就已传遍天下。他曾经与同馆的王拱辰以及御史叶定基，一起赴开封府，主持科举考试。王拱辰、叶定基经常因评卷而争论，而韩琦坐在幕室中阅卷，就像没有听见。王拱辰认为他不帮助自己，到他的房子里说：「你是在修养度量吗？」韩琦和颜悦色地认错。韩琦在陕西征讨叛军时，颜师鲁与李勣不和，颜师鲁在韩琦处谈论李勣的坏话，李勣在韩琦处也讲颜师鲁的坏话，韩琦都听着，却从不泄露出去，所以相安无事，否则就不得安宁。

未尝峻折

欧阳永叔在政府时，每有人不中理者,辄峻折之，故人多怨；韩魏公则不然，从容谕之以不可之理而已，未尝峻折之也。

译文：欧阳修在官府为官，只要碰到没理的人就惩罚或斥责他，所以很多人怨恨他；而韩琦却不这样，总是从容不迫地用为什么不能这样做的道理来教育他人，从不斥责或惩罚他人。

非毁反己

韩魏公谓：「小人不可求远，三家村中亦有一家。当求处之之理。知其为小人，以小人处之。更不可接，如接之，则自小人矣。人有非毁，但当反己是，不是己是，则是在我而罪在彼，乌用计其如何。」

译文：韩琦说：「小人不需到远处寻找，三户人家中就有一家。应当寻求对付小人的办法。知道他是小人，就用对待小人的方式对待他。千万不要与其交往，如果与小人交往，自己也就变成了小人。如果有人诽谤你，只应该推翻自己的理由，不要坚持自己是对的，这样有道理的是我，而没有道理是他。何必去计较什么。」

辞和气平

凡人语及其所不平，则气必动，色必变，辞必厉。唯韩魏公不然，更说到小人忘恩背义欲倾己处，辞和气平，如道寻常事。

译文：一般人谈到自己感到不公平的事时，必然动火气，变脸色，言辞严厉。只有韩琦不是这样，每当他说到小人忘恩负义，准备陷害自己的地方，总是心平气和，就像说平常的事情。

委曲弥缝

王沂公曾再莅大名代陈尧咨。既视事，府署毁圮者，既旧而葺之，无所改作；什器之损失者，完补之如数；政有不便，委曲弥缝，悉掩其非。及移守洛师，陈复为代，睹之叹曰：「王公宜其为宰相，我之量弗及。」盖陈以昔时之嫌，意谓公必反其做，发其隐者。

译文：王曾再一次去大名府替代陈尧咨的职务。开始工作之后，官府房屋倒塌的，在原有基础上修复，不作任何改动；损坏了的器物，补修得一件不少；原先的政令有不妥之处，就尽量弥补，掩盖做得不对的地方。到他移任洛阳太守时，陈尧咨重回大名府任职，看到他所做的一切，感叹地说：「王公适合担任宰相，我的度量远远赶不上他呀！」原来陈尧咨以为过去他们曾经有隔阂，王曾一定会与他的做法相反，并将他的过失公开出来。

诋短逊谢

傅献简公言李公沆秉钧日，有狂生叩马献书，历诋其短。李逊谢曰：「俟归家，当得详览。」狂生遂发讪怒，随君马后，肆言曰：「居大位不能康济天下，又不能引退，久妨贤路，宁不愧于心乎？」公但于马上踧踖再三，曰：「屡求退，以主上未赐允。」终无忤也。

译文：傅尧俞说过，李沆当宰相的时候，有个狂妄的书生拦住他的马，献上一封信，历数他的过失。李沆谦虚地认错说：「等我回家以后，再详细地看你的书信。」那个书生于是发怒，跟随在李沆的马后，放肆地叫道：「你占据了高位，却不能为天下老百姓谋利益，又不主动退位，拦住了贤人进取之路已经很久了，难道不感到惭愧吗？」李沆只是很不安地说：「我多次请求退下来，可是皇帝没有答应。」始终没有对那位书生厉声疾色。

直为受之

吕正献公著，平生未尝较曲直；闻谤，未尝辩也。少时书于座右曰：「不善加己，直为受之。」盖其初自惩艾也如此。

译文：吕公著一生从来不与人计较是非曲直，听到别人诽谤他，也从不申辩。年少时写了一副这样的座右铭：「别人对你做了不好的事，你只管承受下来。」他当初警励自己是如此严厉。

服公有量

王武恭公德用善抚士，状貌雄伟动人，虽里儿巷妇，外至夷狄，皆知其名氏。御史中丞孔道辅等，因事以为言，乃罢枢密，出镇。又贬官，知随州。士皆为之惧，公举止言色如平时，唯不接宾客而已。久之，道辅卒，客有谓公曰：「此害公者也。」愀然曰：「孔公以职言事，岂害我者！可惜朝廷一直臣。」于是，言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。

译文：王德用善于安抚士卒，他身材魁梧仪表堂堂，即使是住在深巷中的妇女儿童和边远的少数民族，都知道他的姓名。御史中丞孔道辅弹劾王德用，于是被免了枢密院官，使其出京城，镇守外地；后来又贬官任随州知州。官员们都为他感到恐惧。而王德用的言行举止却如同没事一样，只是很少和宾客朋友来往罢了。过了很久，孔道辅去世了，有一位朋友对王德用说：「这就是害您的人的下场！」王德用伤心地说：「孔道辅在其位言其事，怎么能说是害我呢？可惜朝廷损失了一位直言忠诚的大臣。」说话的人为此终身感到惭愧，而上下官员都佩服王德用有雅量。

宽大有量

《程氏遗书》：子言：「范公尧夫宽大也。昔余过成都，公时摄帅。有言公于朝者，朝廷遣中使降香峨嵋，实察之也」。公一日在子款语，子问曰：「闻中使在此，公何暇也」。公曰：「不尔，则拘束已而。」中使果然怒，以鞭伤传言者耳，属官喜谓公曰：「此一事足以塞其谤，请闻于朝」。公既不折言者之为非，又不奏中使之过也。其有量如此。

译文：《程氏遗书》：程颐说：「范尧夫宽大为怀。从前我经过成都时，范尧夫为军中统帅。有人在朝廷中告了范尧夫的状，朝廷派使者去峨嵋山烧香，实际上是暗中视察范尧夫的政事」。一天，范尧夫与程颐闲谈，程颐说：「听说朝廷的使者在这里，此时您怎么能有闲功夫呢？」范尧夫说：「如果不这样，反而显得拘束。」使者十分恼怒，用鞭子抽打走漏消息的人的耳朵。范尧夫手下的官员对他说：「这一件事足以使其不敢在朝廷中诽谤您了，请把这件事上报朝廷。」范尧夫既不驳斥出主意的人，也不奏报使者随便打人。其度量如此之大。

呵辱自隐

李翰林宗谔，其父文正公昉。秉政时避嫌远势，出入仆马，与寒士无辨。一日，中路逢文正公，前趋不知其为公子也，剧呵辱之。是后每见斯人，必自隐蔽，恐其知而自愧也。

译文：李宗谔的父亲是李昉，他在父亲执政时，避开嫌疑，远离权势，车马俭朴，与贫寒的官员没有区别。一天，在路上碰到父亲，其父马前的官吏不知道他是公子，严厉呵斥并侮辱他。此后，李宗谔每见到这个人，都自己躲起来，以免让他知道自己的真实身分而感到惭愧。

容物不校

傅公尧俞在徐，前守侵用公使钱，公窃为偿之。末足而公罢，后守反以文移公，当偿千缗，公竭资且假贷偿之。久之，钩考得实，公盖未尝侵用也，卒不辩。其容物不校如此。

译文：傅尧俞任徐州太守时，前任太守挪用了公家的钱物，傅尧俞暗暗地替他还债，还没有还完，他就被罢免了。接任太守反而写信给傅尧俞，说应当再还一千缗。傅尧俞拿出全部家产，还借了钱财将这笔钱还足。后来考核证实这钱不是傅尧俞挪用的，而他自己却始终没有申辩。他能容忍而不计较别人到了如此地步。

德量过人

韩魏公镇相州，因祀宣尼省宿，有偷儿入室，挺刃曰：「不能自济，求济于公。」公曰：「几上器具可直百千，尽以与汝。」偷儿曰：「愿得公首以献西人。」公即引颈。偷儿稽首曰：「以公德量过人，故来相试。几上之物，已荷公赐，愿无泄也。」公曰：「诺。」终不以告人。其后为盗者以他事坐罪，当死，于市中备言其事，曰：「虑吾死后，惜公之德不传于世。」

译文：韩琦镇守相州时，因为祭祀孔子庙住在官府。有一个小偷走进房中，拿着刀对韩琦说道：「我不能养活自己，所以向您求助。」韩琦说：「案桌上的器皿可以值不少钱，都给你吧。」小偷说：「我想割下你的头，献给西边的契丹人。」韩琦当即伸着脖子让他杀头。小偷叩头说：「听说你的度量很大，所以来试试你。案桌上的器皿我拿走了，希望你不要将此事说出去。」韩琦说：「我答应你。」真的终身没有告诉别人。后来，这个小偷因为犯了其他的事被判罪，将要被杀头，在刑场上他说了这件事的详细情况。他说：「我担心我死后，韩魏公的德行没有人知道，所以要说出来。」

众服公量

彭公思永，始就举时，贫无余资，唯持金钏数只栖于旅舍。同举者过之，众请出钏为玩。客有坠其一于袖间，公视之不言，众莫知也，皆惊求之。公曰：「数止此，非有失也。」将去，袖钏者揖而举手，钏坠于地。众服公之量。

译文：彭思永当初参加科举考试时，家中贫穷没有参加考试的钱，只带了几只金钏，住在旅馆里。一同参加考试的人请他把金钏拿出来看一看。有一位客人把其中的一只掉在衣袖中，彭思永看到了也不说，大家却不知道，都惊慌地寻找。彭思永说：「金钏只有这些，没有丢失。」众人准备离去，袖子中藏着金钏的人举起手作揖告别，金钏便掉下地来。大家都佩服彭思永的度量。

还居不追直

赵清献公家三衢，所居甚隘，弟侄欲悦公意者，厚以直易邻翁之居，以广公第。公闻不乐，曰：「吾与此翁三世为邻矣，忍弃之乎？」命亟还公居而不追其直。此皆人情之所难也。

译文：赵抃家住在三条大路交界的地方，住房很拥挤，他的侄儿们想使他高兴，用很高的价钱买了邻屋一位老人的房子，以扩建赵家住宅。他听到这件事很不高兴，说：「我和这位老人三代都是邻居，怎么忍心抛弃他呢？」命令侄子们立即把房子还给老人，却不追要买房子的钱。这是一般人难以做到的。

持烛燃鬓

宋丞相魏国公韩琦帅定武时，夜作书，令一侍兵持烛于旁。侍兵它顾，烛燃公之鬓，公剧以袖摩之，而作书如故。少顷回视，则已易其人矣。公恐主使鞭笞，亟呼视之，曰：「勿易渠，已解持烛矣。」军中咸服。

译文：宋朝丞相韩琦，率兵在定武时，晚上写信，令一个侍卒举着蜡烛站在他的身旁照亮。侍兵因看别的地方，蜡烛倾斜烧到了韩琦的鬓发，他立即用衣袖拂灭继续写字。过了一会回过头来一看，已经换了一位侍卒举着蜡烛。韩琦怕主管的人惩罚那位侍卒，连忙说：「不要换掉他，他已经知道怎样持蜡烛了。」军队中的官兵都十分佩服他。

物成毁有时数

魏国公韩琦镇大名日，有人献玉杯二只，曰：「耕者入坏冢而得之。表里无瑕可指，绝宝也。」公以白金答之。尤为宝玩，每开宴召客，特设一桌，覆以锦衣，置玉杯其上。一日召漕使，且将用之酌酒劝坐客，俄为一吏误触倒，玉杯俱碎，坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：「凡物之成毁，亦自有时数。」俄顾吏，曰：「汝误也，非故也，何罪之有？」坐客皆叹服公宽厚之德不已。

译文：韩琦镇守大名府时，有人献上两只玉杯，说：「这是种田的人在破坟中找到的，里外都没有瑕疵，是绝世之宝。」韩琦用白金酬谢献杯的人，对玉杯十分喜爱。每逢召开宴会招待客人，都特别摆一张桌子，上盖锦缎，把玉杯放在上面。一天，招待管理水运的官吏，准备用这两只玉杯装酒，招待客人。不久，一位侍卒不小心撞倒了桌子，两只玉杯都摔碎了。客人都很吃惊，那位侍卒也伏在地上等候惩罚。韩琦脸色不变，笑着对客人们说：「任何物品的毁坏，都有一定的定数。」过了一会回头对那位侍卒说：「你是失误造成的，并不是故意的，有什么过错呢？」客人都对韩琦宽厚的德行和度量佩服不已。

骂如不闻

富文忠公少时，有骂者，如不闻。人曰：「他骂汝。」公曰：「恐骂他人。」又告曰：「斥公名云富某。」公曰：「天下安知无同姓名者？」

译文：富弼少年时代，有人骂他，他就像没有听见一样。有人告诉他说：「他在骂你。」富弼说：「恐怕是骂其他人。」那个人又告诉他：「他指名道姓地骂您。」富弼说：「天下难道就没有同姓名的人吗？」

佯为不闻

吕蒙正拜参政，将入朝，有朝士于帘下指曰：「是小子亦参政耶？」蒙正佯为不闻。既而同列必欲诘其姓名，蒙正坚不许，曰：「若一知其姓名，终身便不能忘，不如不闻也。」

译文：吕蒙正被任命为宰相，正要入朝时，朝中的一位官吏在门帘下指着他说：「这个小子也做了宰相吗？」吕蒙正假装没有听见。这时同行的官员一定要弄清楚那人的姓名，吕蒙正坚决不答应，说：「一旦知道他的姓名，终身便忘不了，还不如不知道。」

骂殊自若

狄武襄公为真定副帅，一日，宴刘威敏，有刘易者亦与坐。易素疏悍，见优人以儒为戏，乃勃然曰：「黥卒乃敢如此。」诟骂武襄不绝口，掷樽俎而起。武襄殊自若，不少动，笑语愈温。易归，方自悔，则武襄已踵门求谢。

译文：狄青任真定副统帅时，一天宴请刘威敏，一个叫刘易的也在座。刘易向来粗疏强悍，见席间唱戏的人扮演读书人。他于是勃然大怒，说：「流配为兵的胆敢如此！」因此大骂狄青不绝于口，并扔东西。狄青神色自若，一动不动，笑声语气更加温和。刘易回家后正自我惭愧，狄青已经来到他家里赔礼道歉了。

为同列斥

王吉为添差都监，从征刘旰。吉寡语，若无能动。为同列斥，吉不问，唯尽力王事。卒破贼，迁统制。

译文：王吉任添差都监，参与征讨刘旰。王吉平时少言寡语，好像没有什么能打动他。被同事所斥责，王吉也不过问，只是尽心尽力地做事。终于打败了敌人，升为军队统制。

不发人过

王文正太尉局量宽厚，末尝见其怒。饮食有不精洁者，不食而已。家人欲试其量，以少埃墨投羹中，公唯淡饭而已。问其何以不食羹，曰：「我偶不喜肉。」一日又墨其饭，公视之，曰：「吾今日不喜饭，可具粥。」其子弟愬于公曰：「庖肉为饔人所私食，肉不饱，乞治之。」公曰：「汝辈人料肉几何。」曰：「一斤。今但得半斤食，其半为饔人所廋。」公曰：「尽一斤可得饱乎？」曰：「尽一斤固当饱。」曰：「此后人料一斤半可也。」其不发过皆类此。尝宅门坏，主者撤屋新之，暂于廊庑下启一门以出入。公至侧门，门低，据鞍俯伏而过，都不问门。毕复行正门，亦不问。有控马卒，岁满辞公，公问：「汝控马几年？」曰：「五年矣。」公曰：「吾不省有汝。」既去，复呼回，曰：「汝乃某大人乎？」于是厚赠之。乃是逐日控马，但见背，末尝视其面，因去见其背方省也。

译文：太尉王旦度量宽厚，从来没有看见他发怒。饮食不干净或不好时，只是不吃而已。家里的人想试试他的度量，将少量墨粉洒在汤里，王旦就只吃饭。问他为什么不喝汤，他说：「我有时候不喜欢喝肉汤。」有一天，又将墨洒在他的饭中，王旦看见以后，说：「我今天不想吃饭，你们可以熬一些粥。」其儿子告诉他说：「肉都被做饭的人私下吃了，我们就吃不饱了，请惩罚那个厨子。」王旦说：「你们估计吃多少肉？」儿子说：「要一斤。但如今只能吃半斤肉，其余半斤让厨子藏起来了。」王旦说：「一斤肉能吃饱吗？」儿子说：「一斤肉当然可以吃饱。」王旦说：「那么以后每天买一斤半肉就可以了。」他就像这样从不揭露人的过失。他的住宅门坏了，管理房子的人准备修补好它，暂时在走廊上开一道门以供出入。门很低，王旦俯在马鞍上进门，也不问情况。门修好了，重新走正门，也不问。有一位驾车的士卒，驾车时间满了，向王旦辞行。王旦问他：「你驾车多长时间了？」驾车人说：「五年了。」王旦说：「但我却不认识你。」驾车的人转过身刚准备离去，王旦喊他回来，说：「你不是某某人吗？」于是赠给他很多物品。原来，这名士卒每天驾车只是背对王旦，王旦从末见过他的面部，因为刚才一转身，所以认出来了。

器量过人

韩魏公器量过人，性浑厚，不为畦畛峭堑。功盖天下，位冠人臣，不见其喜；任莫大之责，蹈不测之祸，身危于累卵，不见其忧。怡然有常，末尝为事物迁动，平生无伪饰其语言。其行事，进，立于朝与士大夫语；退，息于室与家人言，一出于诚。人或从公数十年，记公言行，相与反覆考究，表里皆合，无一不相符。

译文：韩琦度量过人，性情浑厚纯朴，从不崖岸自高，与人过不去。他功盖天下，位居大臣之首，但没见他高兴；担负巨大的责任，濒临难以预料的祸事，生命面临危险的边缘，也从未见他忧愁。怡然自乐，从来没有因为事物而迁动，一生说话毫不伪饰。他做事为人，上朝以后站着与其他官员说话，回来以后，休息时与家里的人说话，都是出于诚心。有一个跟他几十年的人，记下了他的言行，反覆对照，其言行一致，没有不相应的地方。

动心忍性

尧夫解「他山之石，可以攻玉」：「玉者，温润之物，若将两块玉来相磨，必磨不成，须是得他个粗矿底物，方磨得出。譬如君子与小人处，为小人侵陵，则修省畏避，动心忍性，增益预防，如此道理出来。」

译文：邵雍解释「他山之石，可以攻玉」这句话说：「玉，是温润的物品，如果用两块玉石相磨，肯定磨不成玉。必须用粗糙的矿石，才可以磨得出玉。这如同君子与小人相处一样，被小人所欺，却自已修炼，避开小人，耐心忍让，增加预防能力，这样就可以成为君子了。」

受之未尝行色

韩魏公因谕君子小人之际，皆应以诚待之。但知其为小人，则浅与之接耳。凡人之于小人欺已处，觉必露其明以破之，公独不然。明足以照小人之欺，然每受之，未尝形色也。

译文：韩琦说，无论是君子还是小人，都应当以诚相待。只要知道他是小人，与他交往浅一点就行了。一般人遇到小人欺负自己的时候，察觉了就一定要揭露他，而韩琦却不是这样。他的贤明足可以认清小人的欺人行为，但是他每每遇到小人欺负，却接受下来，从不形之于色。

与物无竞

陈中肃公瓘，性谦和，与物无竞。与人议论，率多取人之长，虽见其短。末尝面折，唯微示意以警之。人多退省愧服。尤好奖后进，后辈一言一行，苟有可取，即誉美传扬，谓己不能。

译文：陈瓘性情谦恭和蔼，不与人争高比低。谈论别人时，总是谈论别人的长处，即使看见别人的短处，也不当面指责，只是稍微示意一下，让他知道。当事人大多数是在回去以后反省觉悟而感到惭愧佩服。陈瓘尤其喜欢奖励后辈，后辈一言一行如有可取之处的，就赞誉传扬，并声称自己做不到。

忤逆不怒

先生每与司马君实说话，不曾放过。如范尧夫，十件只争得三四件便已。先生曰：「君实只能受，尽人忤逆终无怒，便是好处。」

译文：先生与司马光说话，不曾放弃过自己的看法。而与范尧夫，十件事情中往往只争得其中的三四件事便算了。先生说：「司马光只是因为能够忍受，即使别人顶撞，也始终不生气变脸，这便是好的地方。」

潜卷授之

韩魏公在魏府，僚属路拯者就案呈有司事，而状尾忘书名。公即以袖覆之，仰首与语，稍稍潜卷，从容以授之。

译文：韩琦在魏国公府，部下路拯在他的桌案前呈上文书，但是文书的结尾却忘了签名。韩琦就用衣袖盖起来，抬着头与他讲话，悄悄地将文书抽出来，从容不迫交给他补签上名字。

俾之自新

杜正献公衍尝曰：「今之在上者，多擿发下位小节，是诚不恕也。衍知兖州时，州县官有累重而素贫者，以公租所得均给之。公租不足，即继以公帑，量其小大，咸使自足。尚有复侵扰者，真贪吏也，于义可责。」又曰：「衍历知州，提转安抚，末尝坏一个官员，其间不职者，即委以事，使之不暇惰；不谨者，谕以祸福，俾之自新。而迁善者甚众，不必绳以法也。」

译文：杜衍曾说：「如今处在高位的人，大多喜欢揭露部下过失，这确实是不宽恕的行为。我在任兖州知州时，州县官员有的家中负担重而一贯贫困的，就用所收到的租税给他们补助，如果租税不够，就用公家的钱财，根据他们的需要的多少，使他们都能自给自足。如此还有侵占公家财物的，那就真是贪官污吏了，从道义上说，他们应该受到斥责。」又说：「我从做知州到安抚使，从没有惩罚过一位官员。对于其中不称职的，就让他做一些实际的事情，使他不会有空暇偷懒；不谨慎的官员，用不谨慎所带来的祸福来教育他，使他自己改过自新。于是变成好人的很多，不一定都要绳之以法。」

末尝按黜一吏

陈文惠公尧佐，十典大州，六为转运使，常以方严肃下，使人知畏。而重犯法至其过失，则多保佑之。故未尝按黜一下吏。

译文：陈尧佐，做过十个大州的长官，六次任转运使，他以公正而严肃的态度对待部下，使人感到敬畏。对犯罪较重的人以及其过失，却多加原谅。所以不曾罢免过一位官吏。

小过不怿

宋朝韩亿在中书，见诸路职司捃拾官吏小过，不怿曰：「今天下太平，主上之心，虽昆虫草木皆欲得所。士之大而望为公卿，次而望为侍从，职司二千不下，亦望为州郡，奈何锢之于圣世！」

译文：宋朝韩亿在中书省任职时，见各路官员苛求下级官吏的小过错，不高兴地说：「现在天下太平，皇帝哪怕是昆虫草木都想让他们各得其所。士大夫上则希望成为公卿，次等的也盼望担任侍从职位，享禄在二千石以下的，也希望成为州郡的长官。为什么将他们禁制在这太平盛世呢？」

拔藩益地

陈嚣与民纪伯为邻，伯夜窃藩嚣地自益。嚣见之，伺伯去后，密拔其藩一丈，以地益伯。伯觉之，惭惶，自还所侵，又却一丈。太守周府君高嚣德义，刻石旌表其闾，号曰义里。

译文：陈嚣与纪伯是邻居，纪伯晚上偷偷地将竹篱笆向陈嚣地里移动，以增加自己的土地。陈嚣发现了，等到纪伯走后，就悄悄将篱笆又向自己这边移动一丈，使纪伯的地更大。纪伯发觉以后，十分惭愧，除去归还侵占的土地之外，又将篱笆向自己这边移动一丈。周太守认为陈嚣品德高尚，所以用石刻上「义里」二字，来表扬陈嚣。

兄弟讼田，至于失败

清河百姓乙普明兄弟，争田积年不断。太守苏琼谕之曰：「天下难得者，兄弟；易求者，田地。假令得田地，失兄弟心如何？」普明兄弟叩头乞外更思，分异十年，遂还同往。

译文：清河老百姓乙普明兄弟两人，为一块田地相争了多年。太守苏琼教导他们说：「普天之下，难得的是兄弟，而容易得到的是田地。如果你得到田地，却失去了兄弟的情义，又有什么意思呢？」普明兄弟两人叩头，请求去外面想一想，这样分开了十年的两位兄弟一同回家了。

将愤忍过片时，心便清凉

彭令君曰：「一朝之愤可以亡身及亲，锥刀之利可以破家荡业。故纷争不可以不戒。大抵愤争之起，其初甚微，而其祸甚大。所谓涓涓不壅，将为江河；绵绵不绝，或成网罗。人能于其初而坚忍制伏之，则便无事矣。性犹火也，方发之初，戒之甚易；既已焰炽，则焚山燎原，不可扑灭，岂不甚可畏哉！俗语有云：得忍且忍，得诫且诫，不忍不诫，小事成大。试观今人愤争致讼，以致亡身及亲、破家荡产者，其初亦岂有大故哉？被人少有触击及必愤，被人少有所侵凌则必争。不能忍也，则詈人，而人亦骂之；殴人，而人亦殴之；讼人，而人亦讼之。相怨相仇，各务相胜，胜心既炽，无缘可遏，此亡身及亲、破家荡业之由也。莫若于将愤之初则便忍之，才过片时，则心必清凉矣。欲其欲争之初且忍之，果有所侵利害，徐以礼恳问之，不从而后徐讼之于官可也。若蒙官司见直，行之稍峻，亦当委曲以全邻里之义。如此则不伤财，不劳神，身心安宁，人亦信服。此人世中安乐法也。比之争斗愤竞，丧心费财，伺候公庭，俯仰胥吏，拘系囹圄，荒废本业，以事亡身及亲、破家荡产者，不亦远乎？」

译文：彭令君说过：「一时之怒，可以断送性命，连累家人；锥尖刀刃那么大的蝇头小利，可致倾家荡产。所以纷争不可以不忍让。一般来说，纷争都是起源于很小的事情，但是其造成的恶果却很大。这就是人们所说的：『细小的流水不阻止它，就能汇成江河；纤细的丝线不斩断它，也可以织成罗网。』一个人如果能一开始就坚持忍让，制伏自己的情绪，就不会有事。人的性情就像火一样，火刚烧起来时容易弄灭，但是一旦烧成大火，就会烧掉山林与陆地，很难扑灭了。这不太可怕了吗？所以俗话说：『得忍且忍，得诫且诫，不忍不诫，小事变大事。』再看看现在的人，挑起纷争导致官司缠身甚至送掉性命，连累家人，造成倾家荡产，当初哪有什么大的原因呢？别人稍微触犯了你，就怨恨别人；别人稍稍侵占了你的好处，就一定与人争辩。不能忍让，这样就骂人，别人也骂你；殴打别人，别人也殴打你；告别人的状，别人也告你的状。相互仇恨，各人都力争取胜。这种心思越炽热，就无法遏制了，这就是送掉性命，连累亲人，倾家荡产的原因。不如一开始就忍住愤怒，过一会儿，心境也就自然平静了。纷争一开始就忍让，别人果真侵占了你的利益，慢慢地以礼相询；不行再去打官司也可以。如果官府主持正义，但判决有些严厉，也当委曲求全照顾邻里情义。这样就不会伤财，也不会劳神，身心安宁，别人也能信服你。这就是世上的安乐法。比起那些竭力与人纷争，以至于费心费财，伺候官府，巴结小吏以及关进监狱，荒废事业，甚至丢掉性命连累亲人的人，其差距是多么大呀。」

愤争损身，愤亦损财

应令君曰：「人心有所愤者，必有所争；有所争者，必有所损。愤而争斗损其身，愤而争讼损其财。此君子所以鉴《易》之『损』而惩愤也。」

译文：应令君说：「人心中有愤怒，必定要与人争斗；与别人争斗，必定要有所损失。愤怒而与人争斗会伤害自己的身体，因愤怒而与别人打官司，就会损失自己的财产。因此君子鉴于《易经》的『损卦』而警戒自己不要轻易愤怒。」

十一世未尝讼人于官

按《图记》云：「雷孚，宜丰人也。登进士科，居官清白，长厚，好德与义，以枢相恩赠太子太师。自唐雷衡为人长厚，至孚十一世，未尝讼人于官。时以为积善之报。」

译文：《图记》载：「雷孚，是宜丰人，登进士科及第，为官清白，忠厚，讲究仁义道德，曾担任宰相而赠与太子太师的官职。从唐代的雷衡为人忠厚，到雷孚共十一代人，从未与人打过官司。当时人认为这是前辈积德的善报。」

无疾言剧色

吕正献公自少讲学，明以治心养性为本，寡嗜欲，薄滋味，无疾言，无剧色，无窘步，无惰容，笑俚近之语，未尝出诸口。于世利纷华、声伎游宴以至于博弈奇玩，淡然无所好。

译文：吕蒙正少年时期讲求学问，明晓人应以修身养性为根本，清净寡欲，没有严厉的语言，没有愤怒的脸色，没有慌张的脚步，没有疲倦的神情，笑话、粗俗的话不曾出之于口。对那些世俗的繁华、声色犬马、宴会乃至赌博、下棋等娱乐活动都看得很平淡而不去爱好。

子孙数世同居

温公曰：「国家公卿能导先法久而不衰者，唯故相李昉家，子孙数世至二百余口，犹同居共爨，田园邸舍收及有官者俸禄，皆聚之一库，计口日给饷。婚姻丧葬，所费皆有常数，分命子弟掌其事。」

译文：司马光说：「国家的公卿官吏中，能够继承前辈的礼法，而长久昌盛不衰的，只有已故的丞相李昉家。李昉一家子孙几代，共二百余人，至今仍住在一起，共同生活。田地、菜园中所收成的东西以及官人的俸禄，都集中放在一座仓库里，按人口计划开支每日的生活费用。婚丧嫁娶的开支都有规定的数额，由儿孙们分别掌管。」

愿得金带

康定间，元昊寇边，韩魏公领四路招讨，驻延安。忽夜有人携匕首至卧内，剧搴帏帐，魏公问：「谁何？」曰：「某来杀谏议。」又问曰：「谁遣汝来？」曰：「张相公遣某来。」盖是时也，张元夏国正用事也。魏公复就枕曰：「汝携予首去。」其人曰：「某不忍，愿得谏议金带，足矣！」遂取带而去。明日，魏公亦不治此事。俄有守陴卒扳城橹上得金带者，乃纳之。时范纯祐亦在延安，谓魏公曰：「不治此事为得体，盖行之则沮国威。今乃受其带，是墮贼计中矣。」魏公握其手，再三叹服曰：「非琦所及也。」

译文：宋朝康定年间，韩琦为抵御元昊的侵犯，带四路军马讨伐，驻扎延安。夜里忽然有人携匕首来到韩琦的卧室，突然掀开帏帐。韩琦问道：「你干什么？」对方回答道：「我来杀你。」韩琦又问：「是谁派你来的？」对方回答说：「是张相公派我来杀你。」当时，张元在西夏正在执政。韩琦重新躺下，说：「你把我的头拿去吧！」那个人说：「我不忍心杀你，把你的金带拿走就行了。」于是拿走了他的金带。第二天，韩琦也没有处理这件事。过了一会儿，守城墙的士兵报告说，在城墙上捡到一根金带。韩琦于是收回了金带。当时范纯祐也在延安，他对韩琦说：「不处理这件事十分得体，如果处理，就会有损于国家的威望。现在拿到了带子，却中了敌人的奸计了。」韩琦握着他的手，再三佩服地说：「这不是我韩琦所能想到的。」

恕可成德

范忠宣公亲族有子弟请教于公，公曰：「唯俭可以助廉，唯恕可以成德。」其人书于座隅，终身佩服。自平生自养无重肉，不择滋味粗粝。每退自公，易衣短褐，率以为常。自少至老，自小官至达官，终始如一。

译文：范纯仁亲属中有一位子弟，向他请教。他说：「只有俭朴可以助人廉洁，唯有宽恕忍让可以助人成就道德。」这位子弟将这句话写在自己的书桌旁，终身奉为格言。范纯仁自己，平生修身养性，对于饮食从不挑剔。从官府回来以后，立即换上粗布衣服，习以为常。从小到老，从小官到大官，始终如此。

公诚有德

荥阳吕公希哲，熙宁初监陈留税，章枢密楶方知县事，心甚重公。一日与公同坐，剧峻辞色，折公以事。公不为动，章叹曰：「公诚有德者，我聊试公耳。」

译文：荥阳吕希哲，宋朝熙宁初任陈留县的税官。当时章楶正在陈留任知县，对吕希哲十分看重。一天，章楶与吕希哲坐在一起，言辞激烈地指责吕希哲，吕希哲始终不发怒。章楶感叹地说：「你的确是道德高尚的人啊！我只是试试您。」

所持一心

王公存极宽厚，仪状伟然。平居恂恂，不为诡激之行；至有所守，确不可夺。议论平恕，无所向背。司马温公尝曰：「并驰万马中能驻足者，其王存乎？」自束鬓起家，以至大耋，历事五世而所持一心，屡更变故，而其守如一。

译文：王存为人极为宽容，外表伟岸。平时很诚实，没有偏激的行为。而他所坚持的事情，却从不让步。平时评论人事，中正平和，无所偏袒。司马光曾说：「万马奔腾中能够停下来立住脚的只有王存了。」从成年入仕，到老之将至，一生共侍奉过五代皇帝，忠贞不改。中间屡经变故，但是他却始终如一。

人服雅量

王化基为人宽厚，尝知某州，与僚属同坐。有卒过庭下，为化基喏而不及，幕职怒召其卒笞之。化基闻之，笑曰：「我不知其欲得一喏如此之重也。昔或知之，化基无及此喏。当以与之。」人皆伏其雅量。

译文：王化基为人宽厚，曾任某州知州，与同事坐在一起。有一位士兵从院子经过，王化基招呼他，他没有答应就走开了。管事的人很恼火，用鞭子抽打了那位士兵。王化基听到这件事，笑着说：「我不知道打声招呼有如此严重。过去如果知道这一点，我就不必要打这个招呼了。」当时人都佩服他的度量。

终不自明

高防初为澶州防御使张从恩判官，有军校段洪进盗官木造什物，从恩怒，欲杀之。洪进绐云：「防使为之。」从恩问防，防即诬伏，洪进免死。乃以钱十千、马一匹遗防而遣。防别去，终不自明，既又以骑追复之。岁余，从恩亲信言防自诬以活人命，从恩惊叹，益加礼重。

译文：高防当初任澶州防御史张从恩的判官，当时有一名军校叫段洪进，偷公家的木材做家具，张从恩很气愤，准备杀了他。段洪进伪供说：「这是高防让我干的。」张从恩向高防证实，高防认了这件事，段洪进免于一死。于是张从恩拿了一万缗钱、一匹马送给高防，打发他走了。高防平静地离去，始终不辨明自己的冤枉，后来张从恩又派人将高防追了回来。过了一年多，张从恩的亲信说高防自己认罪，是为了救人一命。张从恩惊叹不已，更加礼待高防了。

逾年后杖

曹侍中彬，为人仁爱多恕。尝知徐州，有吏犯罪，既立案，逾年然后杖之，人皆不晓其旨。彬曰：「吾闻此人新娶妇，若杖之，彼其舅姑必以妇为不利而恶之，朝夕笞骂，使不能自存。吾故缓其事而法亦不赦也。」其用心如此。

译文：曹彬为人仁义慈爱，心怀宽恕。曾任徐州太守，有个官员犯了罪，立案以后，过了一年才杖罚他。别人不知道曹彬这样做的用意，曹彬说：「我听说这个人新婚不久，如果当时就处罚他，以后新媳妇的公婆一定以为是新媳妇带来的坏运气，而讨厌新媳妇，早晚打骂而使新媳妇难以生存。于是我故意延缓处置他，而又没有违反法规。」他的用意良苦。

终不自辩

蔡襄尝饮会灵东园，坐客有射矢误中伤人者，客剧指为公矢，京师喧然。事既闻，上以问公，公再拜愧谢，终不自辩，退以未尝以语人。

译文：蔡襄曾经在会灵东园饮酒，席间一位坐客射箭误伤了一位游人，坐客立即说是蔡襄的箭矢，京城里一下子都纷纷传说这件事。皇帝听说后问蔡襄，蔡襄只是叩头请求原谅，始终不替自己辩白，回来以后也没有告诉别人。

自择所安

张文定公齐贤，以右拾遗为江南转运使。一日家宴，一奴窃银器数事于怀中，文定自帘下熟视不问尔。后文定晚年为宰相，门下厮役往往侍班行，而此奴竟不沾禄。奴隶间再拜而告曰：「某事相公最久，凡后于某者皆得官矣。相公独遗某，何也？」因泣下不止。文定悯然语曰：「我欲不言，尔乃怨我。尔忆江南日盗吾银器数事乎？我怀之三十年不以告人，虽尔亦不知也。吾备位宰相，进退百官，志在激浊扬清，敢以盗贼荐耶？念汝事吾日久，今予汝钱三百千，汝其去吾门下，自择所安。盖吾既发汝平昔之事，汝其有愧于吾而不可复留也。」奴震骇，泣拜而去。

译文：张齐贤，从右拾遗升为江南转运使。一天举行家宴，一个仆人偷了若干件银器藏在怀里，齐贤在门帘后看见却不过问。后来，齐贤晚年任宰相，他家的仆人很多也做了官，只有那位仆人竟没有官职俸禄。这个奴仆乘空闲时间跪在齐贤面前说：「我侍候您时间最长，比我后来的人都已经封官，您为什么独独遗忘了我呢？」于是哭泣不停。齐贤同情地说：「我本来不想说，你又会怨恨我。你还记得在江南时，你偷盗银器的事吗？我将这件事藏在心中近三十年没有告诉过别人，即使你自己也不知道。我现在位居宰相，任免官员，激励贤良，斥退贪官污吏，怎能推荐一个小偷做官呢？看在你侍候了我很长时间，现在给你三十万钱，你离开我这儿，自己选择一个地方安家吧。因为我既然揭发这件过去的事，你也必然有愧于我而无法再留下。」仆人十分震惊，哭着拜别而去。

称为善士

曹州于令仪者，市井人也，长厚不忤物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：「尔素寡过，何苦而盗耶？」「迫于贫尔。」问其所欲，曰：「得十千足以资衣食。」如其欲与之。既去，复呼之，盗大惧，语之曰：「尔贫甚，负十千以归，恐为逻者所诘。」留之至明使去。盗大恐惧，率为良民。邻里称君为善士。君择子侄之秀者，起学室，延名儒以掖之。子及侄杰效，继登进士第，为曹南令族。

译文：曹州于令仪，本是市民，为人忠厚，不损人利已，晚年家境颇为富裕。一天晚上有人到他家行盗。于令仪的儿子们抓住了小偷，原来是邻居的儿子。令仪对他说：「你平时从未做过坏事，何苦做小偷呢？」那人回答说：「都是贫穷逼的。」问他需要什么，小偷回答说：「有一万钱就足以买食物及衣服了。」令仪按照他要求的数目给了他。小偷刚一走，令仪又叫他回来，盗贼很怕，令仪对他说：「你十分贫穷，晚上却背着一万钱，恐怕巡逻的人会盘问你。」留到天亮才打发他走。盗贼十分惭愧，终于成为良民。邻居乡里都称令仪是好人。令仪选择子侄中的优秀者，办了学校，请有名望的教书先生来执教。儿子及侄子于杰效，陆续考中了进士，成为曹州南面一带的望族。